January 9, 2008

فن من نوع آخر


كل شئ في هذه الصور يبدو طبيعياً إلا لو عرفت أن هذا المسبح مزيف ، فهو لا يحتوي على ماء وبالإمكان التجول بداخله بحرية ورؤية ما على السطح من خلال رؤية عبر مائية ..

المادة التي تغطي المسبح وتعطيه شكله المائي هي مادة زجاجية تحتوي على مؤثر مائي على سطحها والفكرة المجنونة لفنان أرجنتيني





January 8, 2008

وطن مدومااااااات

أنا مصري .. وأنت من وين؟
أردني
يمتعض ويبتسم ابتسامة واحد ذوق بس مش طالبة معاه

شفتي الآنسة اللي دخلت من شوي؟ .. يا أرض انهدي ما عليكي قدي .. و ايه .. الاخت سورية
هههههه أما عجيبة

رفَضْتُه رغم انه ابن حلال وطيب وشاب طموح .. هي الحكاية ناقصة سعودي

والطقاق عليه .. كويتي ما عليه كلام .. ولاّ يكون مصدق حاله

هم اللبنانيين كدة .. كلهم خامة وحدة

اسكتي اسكتي .. طلعت صاحبتنا اللي بالي بالك مغربية ..
اهاااااااااااااا عشان كدة

......الخ الخ


مش عارفة اجمع من الذاكرة حوارات اكثر من هيك

وعموما انتوا مش حتتعبوا تتخيلوا الباقي لو كنت حكمل

اولا

ما يحصل هو الآتي

اغلب الأحيان عندما تدير حوار ما مع أحد من أي دولة عربية وتتعمد أن تتحدث عن الناس في الأقطار الأخرى .. ستلاحظ ما يلي

لدى كل منا فكرة "مهببة" عن باقي أفراد الدول المجاورة أو ما يجاورها في المنطقة العربية ..

وأنا هنا أحمل شعار اللا تعميم ..

أرى أن رأي أحدنا في الآخرين غير جيد ..

السعودي لا يفهم شئ وعامل من حاله حكاية وما معه شي غير فلوسه ، ويمكن يشمل الكلام ده الخليجي كمان بشكل عام .. المصري طبل له وهو يرقص ومستعد يشتغل أي شئ عشان الفلوس .. السوري "عقله ف إجره يعني رجليه" ودمه "غليظ" .. الفلسطيني ياااااي بلدي وعامل حاله لبناني عشان اكل العيش .. الأردني دمه تقيل .. اللبناني ياااي فافي قوي ومش فارقة معاه الدنيا طول بعرض لو حيشحت لازم الكاس والنسوان والبلاج .. السوداني غبي منه فيه مش فالح في شئ حطه ف مكانه اسبوع ما يتحرك .. الارتيري العشرة منه بدولار .... أمممما اليمني يا عم ده مش عارف وين الله حاطططه ...الخ

طبعا اعود واذكركم انه هادا الانطباع العام وليس رأي أغلبية ، إنما في الأغلب ترى رأي الناس ينحصر في هكذا أمثلة

عندما ترى أشخاص من جنسية مختلفة تلتف حول نفسك وتكفهر وتنظر له بنص عين ..

لو خرجنا من هذا الموضوع إلى أعلى تله لننظر من بُعد لكن عن كثب

هذا الحال يعني شئ واحد فقط .. انقسام .. والانقسام يعني شئ واحد فقط .. انهزام

عندما تنقسم كل مجموعة منا وتنطوي على نفسها مبتعدة عن المجموعة المجاورة هذا يعني أننا فعلاً لا نعي غرابة هذا التصرف بل و "سذاجته"

يا ترى قبل الاستعمار والغزو الأمريكي على بلادنا وحياتنا .. هل كان هناك ما يشبه ولو بشئ بسيط هذا الحال؟ متأكدة أني لا أعتقد

أيها السادة العرب .. اسمعوا و عوا .. في مصلحة الغريب ان يفرقني عن أخويا .. لاني بذلك سافترق عن ابن عمي مستقبلاً وبتلك الطريقة تكون الطريق سالكة للعم الـ "سام" أن يدخل بين الثغرات التي تركناها عندما قررنا الافتراق ، عندما تمشي مع أحد ما تمسك بيده وتقرران الافتراق ستتركان يدي بعضكما وبالتالي هناك فراغ ناتج عن ذلك .. وبالتالي لن يظل هذا الفراغ فراغاً لآن هناك من سيملئه .. وهنا المكان الذي يشغله الآن الغزو الصهيوني

لو قلبنا الصورة وبحثنا عن مزايا شعب كل دولة عربية سنشعر أن الصورة أصبحت جميلة جدا و لا تستغرب لو أصبحنا نبتسم لكل شئ وكل أحد في أي مكان نذهب إليه

لأنك لو فعلياً نظرت إلى كل شعب عربي سترى أننا ، أي الوطن العربي ، من أندر البقع غرابة على خريطة الكرة الأرضية ، لأننا نملك كل الثروات التي قد تكون عرفتها البشرية فيما لو قررنا الاستغناء عن الثروات "المستوردة"


في السعودية .. الكويت .. البحرين .. الإمارات .. قطر .. سلطنة عمان .. اليمن .. العراق .. سوريا .. لبنان .. إيران .. تركيا .. ليبيا .. الجزائر .. المغرب .. تونس .. نيجيريا ..... الخخخخخخ ممن يندرجون في القائمة "العروبية" .. ثروات بشرية حقيقية وكل منها تتميز بميزات مختلفة عن أختها مما يجعلها تشكيلة نادرة

هو احنا بنتبهدل من شوي .. لما نصبح لا نرى سوى مصالحنا ولقمة العيش والخوف من الموت والمرض والهرولة لكل الأشياء التي تزغلل الشهوات ، بالتأكيد لن نتنبه إلى أن وضعنا الفعلي مش طبيعي

والله كلنا خير وبركة بس لو عرفنا معنى الخير وقيمة البركة

المهم .. هيدا كان أولا

ثانيا

الصورة الحلوة اللي كنت عمبحكي عنها في "اولاً" رأيتها في المدونات ..

هو كوفي شوب كبير جداً كل واحد فينا يجلس على طاولة ينظر إلى الخارج من خلال فاترينة زجاحية كبيرة وكلنا يجاور الآخر .. نتقابل نتحاور نتناقش .. نتفق ونختلف .. المهم انه كلنا كدة بالصلاة على النبي أصبح يجمعنا شئ واحد "فِكْرْ" .. لم يعد هناك لدينا في الذاكرة مكاناً لهذا السؤال : انت جنسيتك ايه قللي كدة؟

أرجو أن تكبر هذه الظاهرة لتصبح من "المُسَلَّمات" والطبيعيات

لم يعد هناك وقت كي نبحث في نقائصنا ونغني على وترها .. كل الوقت المتبقي ياااادوب نحاول نطلع من المستنقع اللي اتحطينا في "نحن العرب" بسبب تغلغل الغزو الألفي القادم من "بلاد برة" عشان هيك الطبيعي انه كل واحد يعطي ايده للتاني عشان نساعد بعض نطلع منه ، ومش مهم انا ايدي مسكت ايد مين وايد فلان مسكت أي ايد من العلانين التانيين

انا بلدي اسمه "ديجا فو" .. جنسيتي بني آدمة .. ربي الله .. نبيي نبي الإنسانية مُعلِّمنا الأكبر عليه الصلاة والسلام ..

هلق انت شو اسمك وشنو جنسيتك ومين ربك ونبيك؟

يالله باي


December 31, 2007

نجيب الكيلاني .. منحوتة أدبية



كانت ترتعد فرائصي وأنا أقرأ سيناريو المسرحية التي سأؤدي فيها دوراً رئيسياً ومرعباً في ذات الوقت، لبسني الخوف وأنا البس رداءه وانظر بعينيه وأتكلم بلسانه وأحكم في رقاب زميلاتي الممثلات من كُنّ يلعبن أدوار الضحايا .. لم يكن الخوف هو رهاب المسرح، مع أني خجولة الطبع وكانت أول مرة أدخل فيها أبعاد خشبة المسرح – بل لأني من شدة تقمّصي وكرهي للشخصية نسيتً كل شئ حتى أعصابي التي فرطتْ مني وقتها

المسرحية "عيد البوريم" .. والبطل "حاخام اليهود" ..اعتقد أنّي ظلمتُ ذاك الرجل الذي لا أعرف، حين تعمقت كثيراً في شخصيته حتى أن الحاضرات كدنَ يقتلنني كرهاً!! ..لم أنسَ تجربتي هذه .. علّ السبب هو القصة التي جسدتُها أنا و زميلاتي .. فلا عجب .. ولكن .. بعد سنين لم تبرح هذه التجربة صندوق ذكرياتي .. وأفاجأ برواية دم لفطير صهيون بين أرفف المكتبة لترجع إلى ذهني تجربة لم أنساها على مر السنين .. ضممتها وكأن صقراً سيهبط ويفترسنا معاً وهرولتُ إلى الكاشيير لأدفع له ثمناً بخساً لهذا الكنز الرفيع الشأن

اسمين مختلفين لنفس القصة .. فهذا الدم الذي يغذي شرايين صهيون يُحتَفَلُ به كل عام في عيد البوريم !!قد أكون تلهفتُ على هذه الرواية لأني كنتُ أحد أبطالها يوماً .. ربما .. لكن في هذه الرواية شيئاً .. فأنت حيثما تبدأ القراءة تسافر في الكلام وتنسى من أنت لتتقمَّص أنت الآخر إحدى شخصياتها وكأنك على خشبة المسرح، وكلامنا ليس عن الرواية .. بل عن كاتبها

كاتبها الذي أتعبني في أربع وعشرين ساعة فقط ما قدره سنة حينما طُلِبَ التعرف إليه من صورته التي لم أكن رأيتها قبلاً ..كان سؤالاً وُضِعَ في مسابقة منتديات عائلة الزبدة .. وكان أيضاً من حظي – والإعلام غافلُ عن ذكره لنا – أن أكون من بين القلائل ممن يذكره ، هذا مع علمي أني بأسطري القليلة هذه مجحفة في حقه كجميع منابرنا الإعلامية ..ومن هنا حق عليَّ أن أجعل هذه الزاوية مقص التدشين في يد كاتبنا العظيم نجيب الكيلاني




قيل عنه أنه الأديب الوحيد الذي خرج بالرواية خارج حدود بلده، وطاف بها ومعها بلداناً أخرى كثيرة متفاعلاً مع بيئاتها المختلفة والتي روايتنا التي استشهدنا بها آنفاً واحدة منهم

لو جمعنا جميع أعمال الكيلاني معاً في مكتبة واحدة لعرفنا أن أحق ما يجب أن يقال أنه ترك لنا إرثاً ضخماً يضاف مع جملة التراث العربي شرقه وغربه. فهو الذي قدم لنا لهجة جديدة باعتبار الأدب العربي لغة أفكارنا وتاريخنا كعرب ومسلمين والانتماءة اللغة العربية. لهجة تقدم جميع مكنونات الأدب في قوالبه بين رواية وشعر و دراسات نقدية وفكرية بطريقة لم يكن لها سابقة في هذا الخط .. جاعلاً له هويــة إسلامية حضارية على غير ذي عهد

قال عنه نجيب محفوظ "إن نجيب الكيلاني هو منظّر الأدب الإسلامي الآن"؛ ذلك لأن مقولاته النقدية، وأعماله الروائية والقصصية تشكل ملامح نظرية أدبية لها حجمها وشواهدها القوية، التي عززتها دراساته حول "آفاق الأدب الإسلامي" و"الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق" ومدخل إلى الأدب الإسلامي"، وتجربتي الذاتية في القصة الإسلامية"
المنظَّر الإسلامي الأول .. ما تعنيه هذه الكلمة هو أن أدب الكيلاني ينطلق من رؤية إسلامية ليعبِّر بالوسيلة الفنية الإبداعية عن قيم ومثاليات دينه ومعتقده، فقد جمع بين التنظير والتطبيق، فله الإسلامية قياسًا على المذاهب الفنية الأخرى، مثل الكلاسيكية والرومانسية، وله من رواياته ونظرياته خمسة كتب كاملة عن مفهوم الأدب الإسلامي، فخرج عن الإقليمية ليطرحَ قضايا تهمُّ الأمة الإسلامية متناولاً في ذلك أزمات وجروح شتَّى في جسد العالم الإسلامي، أضف إلى ذلك إحساسه العميق بتكثيف الجمال الفني المرتبط بالغموض أحيانًا في بعض أعماله. إلا أنه لا ينسى مسئوليته تجاه القارئ ، وخوفه من أن يقع في براثن الفهم الخاطئ، فتراه في كل أعماله ينبض بخيوط الوعي المتيقظ، التي تجعل من كتاباته الروائية متعة خاصة وقتًا مكتملاً
إنَّ كفاح نجيب الكيلاني لتقديم الرواية أو القصة الإسلامية، يمثِّل انعطافة كبيرة في مسيرة الأدب الإسلامي، ليس في مواجهة أعدائه فحسب، بل في مواجهة بعض ضيقي الأفق الذين يرون في الأدب عموماً ترفاً يجب أن يترفَّع عنه المسلمون، وما علموا أنَّ العلاقة بين الأدب والدين علاقة حميمة، أو كما صوَّرها "هنري برجسون" بأنَّها علاقة نسب، عندما قال: إنَّ الفنَّ ابن الدين. ونسوا أو تناسوا أنَّ الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم كان يستجيد الشعر ويستنشده، وكان يحثُّ حسّاناً على استخدام شعره في معركته ضد المشركين، وأنَّ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يُعدّ أوَّل ذواقةٍ للشعر وناقدٍ له من الخلفاء الراشدينهو قد قدم لنا تلك الرؤية التي أثبتت بالتّجربة النّاجحة أنّ الأدب لا يعني التقوقع أو الانحصار في دائرة ضيّقة إنّ رؤيته لمفهوم الكتابة الإسلاميّة تنطلق من قناعته بأنّ " آفاق القصّة الإسلاميّة رحبة، وأنّها تستطيع أن تخوض في شتّى المجالات، وتتناول مختلف الموضوعات دون خوف في إطار الرؤية الإسلاميّة، أو قيم الإسلام ومبادئه، فالعبرة بالانطباع الأخير الّذي تخلّفه القصّة والهزّة الرّوحيّة الّتي تبعثها في الإنسان، والتّغيير الفكريّ والسّلوكيّ، وليس مجرّد وجود مشهد عاطفيّ، أو حركة نابية أو كلمة جارحة، بمُخْرِج القصّة الإسلاميّة من إسلاميّتها، وإلاّ لما استطعنا أن ننتج أدباً إسلاميّاً حيّاً " وهي رؤية قد لا يتّفق عليها كثير ممّن انضمّوا إلى الرّابطة وأصبحوا أعضاء فيها دون عمل يمكن أن يميّزهم عن غيرهم

فالكيلاني ينطلق في نظرته من المفهوم الواسع للأدب الإسلاميّ، إذ ينتقل في رؤيته من الذّات المباشرة إلى النّصّ المكتوب، فهو يمثّل الأدب الإسلاميّ من منظور إنساني خالص، تجده يقول: " إنّ القصّة الّتي تفنّد مزاعم خاطئة فاسدة من المنظور الإسلاميّ هي قصّة إسلاميّة، فالأدب الإسلاميّ لا يركّز على عظمة المبادئ والقيم الإسلاميّة والحضارة الإسلاميّة وحدها، ولكنه لابدّ من أن يتعرّض للأفكار والمبادئ والممارسات الشّاذّة الّتي تتناقض مع روعة الإسلام وعظمته". وهي ـ هنا ـ رؤية واضحة يمكنها أن تزيل الّلبس الّذي أفرزه كلّ من جاء بعد الكيلاني منظّراً للأدب الإسلاميّ وكان بعيداً عن ميدان الكتابة الإبداعيّة وآفاقها

إذ كيف يمكن أن نقنع كلّ الّذين يرون الخروج عن الكتابة الإسلاميّة بشموليّة النصّ المكتوب لنصّ عاطفي، أو وجود رجل وامرأة داخل النّصّ، أو حضور السّيجارة في عمل، أو السينما أو الغناء والموسيقى، بينما يلحظ القارئ النّهم لأدب الكيلاني أنّ تلك المحظورات وردت بأشكال مختلفة ومتعدّدة في جلّ أعماله الروائيّة الّتي كان آخرها أو ما قبل الأخير روايته "أميرة الجبل"، لأنّه يؤمن بأنّ العبرة من العمل تكمن في الانطباع الأخير

قدَّم للمكتبة العربية عدداً كبيراً من الروايات والقصص القصيرة و القصائد، وهي غالباً محمومة بالتصوُّر الإسلامي وصادرة عنه، ومن خلال هذا الإنتاج القصصي الغزير استطاع أن يقدِّم النموذج الإسلامي في الرواية والقصة

بدأ كتابة الرواية الإسلاميّة عندما ألّف

"ليالي تركستان"، "عمالقة الشمال"، "عذراء جاكرتا"، و"الظل الأسود"، و مزج التاريخ الإسلامي بالخيال الأدبي في رواية "عمر يظهر في القدس" وظهر تأثره بالثقافة الأسلامية في رواية "الطريق الطويل"، "أرض الأنبياء"، "نور الله"، "قاتل حمزة"، "نابليون في الأزهر"، "النداء الخالد"، "رحلة إلى الله"، "مواكب الأحرار"، "اليوم"، "أرض الأشواق"، "حارة اليهود"، و "دم لفطير صهيون"

وبدا تأثره بالبيئة المصريّة في رواياته

،"اعترافات عبد المتجلي"، "أقوال أبو الفتوح الشرقاوي"، "ملكة العنب"، "مملكة البلعوطي"، "أهل الحميدية"، و "الرجل الذي آمن"

وبرز في الرواية التاريخية من خلال "على أسوار دمشق" ، وعبّر عن معاناة اُمَّته خلال حكم الفرد في دواوينه الشعرية "أغاني الغرباء"، "عصر الشهداء"، "كيف ألقاك"، و "نحو العلا"

وكتب في النقد الإسلامي "الإسلامية والمذاهب الأدبية"، "آفاق الأدب الإسلامي"، "مدخل في الأدب الإسلامي"، "نظرية الأدب الإسلامي وتصوراته"، و "المسرح الإسلامي"

وكتب في الثقافة الإسلامية "الطريق في إتحاد إسلامي"، "الإسلام والقوى المضادة"، "نحن والإسلام" ، "تحت راية الإسلام"، "حول الدين والدولة"، و "أعداء الإسلامية"

وكتب في الطب "في رحاب الطب النبوي"، "الدواء سلاح ذو حدين"، "الصوم والصحة"، و "الغذاء والصحة"

وله نحو عشر مجموعات قصصيّة منها

"موعدنا غداً"، "العالم الضيق"، "عند الرحيل"، "دموع الأمير"، "فارس هوازن"، و "حكايات طبيب"

وفي التراجم كتب "إقبال الشاعر الناثر"

كتب سيرته الذاتية في "لمحات من حياتي" وقبل رحيله ترك ثلاثين فكرة لثلاثين رواية إسلامية ودونها في مفكرة صغيرة عن مشكلات المجتمع المسلم

في أيام الرحيل أبدع مسرحية "حبيبتي سراييفوا" التي لم ينتبه إليها القرّاء والنقّاد، فلم يذكرها كاتب أو ناقد حتى الآن. وهي تعالج الأوضاع المأساوية في البوسنة والهرسك، وتقدم الأمل من خلال رسالة التبشير والتطهير التي يحملها الفن الإسلامي

تحول الكثير من أعماله الروائية إلى أعمال فنية، حيث فاز فيلم "ليل وقضبان" عن روايته "ليل العبيد" بالجائزة الأولى لمهرجان طشقند السينمائي عام 1964، كما تحولت رواية "الليل الموعود" إلى مسلسل إذاعي وتليفزيوني إنتاج مصري ليبي مشترك قدّم في شهر رمضان باسم (ياقوتة ملحمة الحب والسلام) عام 1973م

ترجم الكثير من أعماله إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والأردية والفارسية والصينية والإندونيسية والإيطالية والسويدية

الخلاصة، إن أيسَرَ ما يُقال عن نجيب الكيلاني أنه كان واحدًا من أعظم الروَّاد في الإبداع والنقد الإسلامي دون إسراف أو إغراق في المبالغة

” ليلك يا دمشق تسكره الظلمات ، وآلامك يا دمشق ترقبها النجوم الساهرة في طول السماء وعرضها ، وذكريات الأمس يا مدينة التاريخ العظيم تفيض بالدماء والجراح والمعارك التي لم يزل يتردد صداها عبر السنين ، والعسس يا دمشق يجوبون طرقاتك الخالية المقفرة في صمت ويقظة ، مخافة أن ترتفع رأس باعتراض ، أو تنطلق صيحة تطالب بالحرية ، أو يثب فارس بمدفعه يبدد السكون؟ ويحيي الموات ، ويشعل الحرب من جديد ، الغزو والامتيازات الأجنبية يثقلان على كاهلك ، ويحجبان وجهك المشرق العريق ويمرغانه في التراب ، لكنك لم تستسلمي للفناء ولم ترضخي للذل .. لأنك يا دمشق من قديم قلعة الأحرار والإيمان .. ومنارة الإسلام والبطولات "

"أنا لست أرضى أن أعيش بشاطئ الدنيا غريب
في معقل الصمت الكئيب على ثرى واد رهيب

الحزن أغنيتي وأحلامي يوشيها الشحوب

أنا لست أرضى أن أكون صدى هزيلاً في الدروب

إن الحياة على الغريب أشق من هول الممات

مضجوعة النجوى معذبة الخواطر والسمات

وشروقها مثل الغروب، وشدوها لحن النعاة

فهي الفراغ المدلهم ومدفن للأمنيات.."


مع تحيات

نجيب الكيلاني
______________________________
المراجع
اسلام اون لاين ، لها اون لاين ، الموسوعة الاسلامية ، باب.كوم ، موقع جريدة الوطن ، الملتقى ، و موقع اخوان ، "دم لفطير صهيون" الرواية

December 28, 2007

حدود الدم وتحفيز إراقة الدم






ملحوظة هامة
هذه الخارطة أعدت من قبل الكولونيل المتقاعِد / رالف بيترز ونشرت في مجلة وزارة الدفاع الأمريكية في يونية 2006م وترجع جميع حقوقها إليه ، علماً بأنها لم توضع على طاولة تنفيذ البنتاجون الأمريكي كما العديد من الخرائط المماثلة ، وقد تكون استخدِمَت لدى الأكاديمية الوطنية الحربية و دوائر التخطيط في الجيش



هذه الخارطة أصبحت أشهر من نار على علم رغم أنها لم تتحدث عنها قنواتنا العربية .. قتلتُ موضوعها قراءة كي أخلص إلى نصاً واضحاً يعلن عمّا بين السطور

هُيئ لي أنني فكرتُ في أشياء لم تخطر على بال البعض وأني اُهلوِس أو ما شابه، فإنه يُعتَقَد بين الناس أن المؤمنين بنظرية المؤامرة سوداويين وأصبحوا يتَّهِمون ظلَّهم بخيانة الله ثم الأمة، هذا ليس صحيحاً رغم أن فيه من الصحة ما هو إلى حدٍ بعيد

فمن قال لك أن هذا الظل ظلك وليس ظل أحد آخر مكلف بأن يكون ظلك، يقول هيكل "أنت مراقب إلى حد لا تصدقه والجميع مراقب إلى درجة انتهاك خصوصية المرء في عقر داره و الكل مكشوف إلا اسرائيل .."

بالتجول في المواقع المختلفة التي تحدثت عن موضوع هذه الخريطة رأيتُ أن "المهلوسين"كُثُر، وبالنسبة لهم تنقسم آرائهم، وهذه هي الحال عندما تكثر الآراء "أن تتنوع"، فمنهم من تعجبتُ لأمره عندما ظن أنها فكرة ممتازة كي تقف الحروب بين هذه الدول خاصة "الدينية" منها

طرح فكرة "الشرق الأوسط الجديد" شئ لا يجب أن يفاجئنا لأننا، خاصة المؤمنين بنظرية المؤامرة، نعلم أن الحكاية لن تهدأ قبل أن يتجمع العالم كله تحت خيمة الصهيونية تأتمر بأمرها وصولاً إلى تحقيق النبوءة الدينية الخاصة بهم وهو التجمع في المدينة الموعودة لأجل اليوم الموعود يوم صعودهم إلى الله وهم أحباءه، هذا مع وجود نظريات أخرى تسير على كثير من الخطوط المتشابهة ولا تصب في نفس النهاية

بداية، عندما نقول "الشرق الأوسط" فهنالك شئ علينا معرفته، إن كنا لم نعرفه بعد، مسمى الشرق الأوسط هو مسمى استعماري فرضه الاستعمار على المنطقة احتراماً لوجود اسرائيل بينها، فكل الكرة الأرضية تعلم أن اسرائيل تقع في الشرق الأوسط وقد لا يعلمون أن هناك مثلاً دولة أسمها اليمن في نفس الخارطة .. وهنا عند تقسيم الخريطة فإنه يشار إليها قديم وجديد .. ويظل ممن يظل طبعاً إسرائيل لكن هذه المرة هي سيدة الخريطة

نعود إلى خريطتنا صاحبة الصورة
خريطة حدود الدم، أو، الشرق الأوسط الجديد

في مفهومي هي الخريطة التي سيتم رسمها بدم شعوبها للاستيلاء على كل شبر وبشر فيها .. لكن حسبما يقصدون فهي الخريطة التي تبنى على أساس الارتباط القبلي والمذهبي أي بصلة الدم بين أفراد هذه الأراضي التي قسمتها هذه الخريطة .. البداية الشرق الأوسط وتنتظر أفريقيا في الطابور

أول مرة تعرَّفَ العالم على مسمى "الشرق الأوسط الجديد" كان في تل أبيب في 2006م، وهي كما قلنا سيدة الخريطة الجديدة، عن طريق سكرتيرة أمريكا والتي كانت مخولة وقتها من الإعلام الغربي كافة لصياغة هذا المسمى وتغييره عن مسماه المتقرح أول مرة "الشرق الأوسط الأعظم" كونداليزا رايز التي اجتمعت وقتها لهذا الغرض برئيس الوزراء الإسرائيلي أولمرت .. وقد كانت انطلاقة هذا المشروع من لبنان

ولنا أن نعلم أيضاً أن هذا الإعلان كان بمثابة تأكيداً للثالوث انجلو-اميري-اسرائيلي الذين أمضوا سنوات في إعداد وتحضير مراحل "خارطة الطريق" العسكرية المشهورة أي أن خارطة الطريق كانت الورود التي تستقبل تقسيم المنطقة من جديد

ومن هنا سنكون فككنا شئ من لغز حول سؤالنا الدائم: لما العنف "ما يسمى الإرهاب" ينتشر بين لبنان ، فلسطين ، وسوريا وصولاً إلى العراق ، إيران ، وما يسمى بـ القلعة المحمية أفغانستان

لبنان تعتبر بالنسبة لأمريكا وإسرائيل نقطة الضغط الأقوى كي تتمكنا من إعادة تشكيل الشرق الأوسط .. اقرأ مقالي بعنوان لبنان رمال متحركة ، إضافة إلى أن منطقة الشرق الأوسط بأكملها تعتبر أهم مدخل لوسط آسيا، وتعتبر كلاً من الشرق الأوسط، أفغانستان، و باكستان الخطوة الأقوى والأهم لتوسيع نفوذ أمريكا الخارجية داخل الأراضي السوفيتية

المنطق الذي تفرضه أمريكا على العالم لإقناعه كي تستطيع تنفيذ مشروع الخريطة هذا بأدنى معارضة وعوائق هي ، كما يذكرها موقع شبكة البصرة ، التالي

1
انّ الحدود الحالية هي حدود رسمتها كل من بريطانيا وفرنسا بشكل عشوائي في القرن التاسع عشر هي حدود غير عادلة
2
إن قوص الحدود الأكثر تشابكا وفوضوية في العالم يكمن في أفريقيا والشرق الأوسط , وانّ هذه الحدود تعمل على إثارة الحروب والموت في هذه المنطقة من العالم , ولذلك يجب تغييرها وإعادة رسمها لإعطاء الأقليات المذهبية و القومية و الإثنية حقوقها المسلوبة
3
صحيح انّه في بعض الحالات , قد تتفاهم مجموعات مختلفة متعددة الأعراق والديانات و الإثنيات بحيث تتعايش وتتداخل مع بعضها البعض , لكنّ الغالب انّ التداخل بالدم أو المعتقد في أماكن أخرى قد لا يكون ناجحاً بقدر الاتحاد الذي يحصل في داخل المجموعة الواحدة , لذلك لا بد من إجراء هذا التغيير في خريطة الشرق الأوسط
4
أنّ الحدود المرسومة للدول ليست ثابتة على الإطلاق والعديد من الحدود من الكونغو إلى القوقاز مرورا بكوسوفو تتغيّر الآن , ومن هنا فانه لا يجب التجاوب مع الحجّة القائلة إن هذه الحدود لهذه الدول لا يجب تغييرها لأنّها تعبّر عن واقع موجود منذ آلاف السنين , وانّ المحافظة عليها تتطلب تحمّل ضريبة المشاكل التي تحصل فيها
5
أنّ حدود الشرق الأوسط تسبب خللا وظيفيا داخل الدولة نفسها وبين الدول بعضها البعض خاصّة من خلال الممارسات ضد الأقليات القومية والدينية و الأثنية , أو بسبب التطرف الديني أو القومي والمذهبي , ولذلك يجب إنهاء هذا الأمر

ثم تقول أن أهدافها إنسانية فيما يخص هذا التعديل الجذري ، أي قلع الجذور وهي

1
إنهاء الظلم الذي يعاني منه عدد من الأقليات في الشرق الأوسط ومنها: الأكراد, البلوش والشيعة العرب. وعلى الرغم من أن التعديلات المرتقبة تأخذ بعين الاعتبار مصالح هذه الفئات , إلا إن هذه التعديلات المرتقبة قد لا تستطيع أن تحقق مصالح أقليات أخرى بالكامل مثل: المسيحيين, البهائيين , الإسماعيليين النقشبنديين , وعدد من الأقليات الأقل عددا
2
محاربة الإرهاب بشكل كامل بواسطة القوات الأمريكية المتمركزة في المنطقة وحلفائها من الدول المحلية أو العالمية
3
تأمين تدفق النفط بشكل تام وكامل للغرب دون أي قيود "خدتوااا بالكم انتوا من هالنقطة؟"
4
تحقيق السلام الكامل عبر إحداث تعديلات في الحدود الجيو- سياسية للدول الموجودة حاليا في الشرق الأوسط, ونشر الديمقراطية

ولمصلحة "الجميع" فإن أمريكا على استعداد أن تقوم بإصلاح الخطأ الذي اقترفه "الاستعمار" السابق فرنسا و بريطانيا وتعديل كل الظروف التي تحيط بالمنطقة ولو "بهدر الدماء" خاصة مع "ضيق الوقت

وبعد كل هذا الاجتهاد الذي تفتقت عنه هذه الخريطة فإنه من المنطقي أن نفكر في شكل الدول التي ستكون مستقبلاً و التي قد تظل على حالها .. تصنفها شبكة البصرة كما هو آت

الدولة الكردية

تقتضي الخطّة المذكورة إقامة دولة كردية مستقلة للأكراد البالغ عددهم ما بين 27 و36 مليون كردي يعيشون في مناطق محاذية لبعضها البعض في الشرق الأوسط. إذ يعتبر التقرير أن الأكراد هم اكبر قوميّة في العالم لا يعيشون في دولة مستقلة وانّه يجب تحقيق دولتهم المستقلّة عبر عدد من الخطوات منها

أولا
استغلال الفرصة التاريخية التي لاحت للولايات المتّحدة بعد سقوط بغداد في إنشاء دولة كردية اثر تقسيم العراق إلى ثلاثة دول , لأن الأكراد سيصوتون بنسبة 100% لصالح قيام دولة مستقلة إذا عرضت عليهم فرصة قيام دولة مستقلة

ثانيا
دعم أكراد تركيا على الرغم من أن هجماتهم في الداخل قد خفّت خلال العشر سنوات الماضية , إلا أنهم عادوا من جديد الآن وعليه , يجب استغلال هذه الفرصة للضغط على تركيا وإظهار الجزء الشرقي منها كما وأنها "منطقة محتّلة"

ثالثا
بعد قيام الدولة الكرديّة المستقلة في العراق وتركيا , فانّ أكراد إيران وسوريا سينضمون بمناطقهم مباشرة إليها وسيشكلون "دولة كردستان الكبرى المستقلّة" بحدودها النهائية , وستكون هذه الدولة الكرديّة الممتدة من ديار بكر في تركيا إلى تبريز في إيران أكبر حليف للغرب في المنطقة ما بين اليابان وبلغاريا

الدولة الشيعية العربية

وفقا للتقرير, فانّ الجزء الجنوبي من العراق سيكون نواة لتشكيل دولة شيعية عربية تنضم إليها مناطق واسعة من الاراضي المحيطة بها ليشكل حزاما على المنطقة المحاذية للخليج "الفارسي" على أن تشمل المنطاق التالية

أولا
الجزء الجنوبي الغربي من إيران والمعروف بمنطقة الأهواز أو عربستان والتي تضمن معظم الشيعة العرب في إيران

ثانيا
الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية والذي يضم العدد الأكبر من الأقلية الشيعية في المملكة

دولة سوريا الكبرى

بعد تقسيم العراق الى 3 أقسام , كردي في الشمال , شيعي في الجنوب و سني في الوسط , سيضطر الجزء السني إلى الالتحاق بسوريا وذلك لأنه سيصبح دولة لا مقومات لها بين مطرقة الدولة الكردية الكبرى إلى شماله وسندان الدولة الشيعية إلى جنوبه إذا لم ينضم إلى سوريا. وسيتم إجبار سوريا عن التخلي عن جزء صغير منها لضمّه إلى لبنان لتشكيل "دولة لبنان الكبير" على البحر المتوسط لإعادة إحياء دولة فينيقيا

تقسيم المملكة العربية السعودية

ستكون المملكة إلى جانب الباكستان بالإضافة إلى تركيا من أكثر الدول التي ستعاني نتيجة للتغيير الذي سيطرأ على المنطقة. وسيتم تقسيم المملكة إلى خمس أقسام

أولا
القسم الغربي الساحلي حيث تتواجد الأقلية الشيعية في المملكة وسيتم إلحاق هذا القسم بالدولة العربية الشيعية التي تحدثنا عنها أعلاه

ثانيا
القسم الثاني هو جزء يقع في شمال غرب وشرق المملكة وسيتم إلحاقه بالأردن الذي سيشكّل بحدوده الموجودة حاليا إضافة إلى الجزء السعودي دولة "الأردن الكبرى" التي ستضم كل الفلسطينيين في الشتات

ثالثا
القسم الثالث من المملكة سيضم كل المدن الدينية لاسيما مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة التي سيتم تشكيل دولة دينية عليهما يحكمها مجمّع ديني من مختلف الطوائف والمذاهب الإسلامية يشبه إلى حد كبير الفاتيكان

رابعا
إلحاق قسم من جنوب المملكة إلى الجمهورية اليمنية التي سيزيد حجمها

خامسا
تشكيل دولة سياسية في القسم المتبقي من حجم المملكة الأصلي

الجمهورية الإيرانية

صحيح انّه سيتم اقتسام بعض الأجزاء من إيران لصالح تشكيل دولة كردية ودولة شيعية عربية ودولة بلوشية وجزء صغير لضمّه لدولة أذربيجان , إلا أنّه سيتم اقتطاع جزء من أفغانستان المجاورة لتشكيل دولة قومية فارسية تحلّ محل الجمهورية الإيرانية الحالية

أفغانستان وباكستان

القسم الذي سيتم اقتطاعه من أفغانستان لمنحه لإيران سيتم تعويضه من خلال منح أفغانستان جزء كبير من الباكستان حيث العديد من القبائل الأفغانية والقريبة لها , وسيتم اقتطاع جزء آخر أيضا من الباكستان حيث يقيم البلوش لمنحه لدولة بلوشستان الحرة وبذلك يتبقى مساحة ثلث أو أقل من حجم الباكستان الحالية التي ستشكّل الدولة الجديدة المنتظرة

الكويت، قطر، عمان، و الامارات واليمن

ستبقى هذه الدول على الأرجح بشكلها الحالي دون زيادة أو نقصان مع الأخذ بعين الاعتبار أن الإمارات قد تشهد بعض التغييرات وذلك تبعا للتغير الذي سيصيب بعض الدول المجاورة لها سواء لناحية إيران أو لناحية دولة الشيعة العرب , فيما سيزيد حجم اليمن نتيجة لمنحها جزء من المملكة العربية السعودية

إسرائيل في هذه الخريطة الجديدة

وفقا للتقرير, فلكي تمتلك أي أمل بالحياة بسلام مع جيرانها سيكون عليها الانسحاب من كل المناطق التي احتلتها في العام 1967 مع ضرورة اتخاذ إجراءات تعديلات محلية تواكب القلق الأمني الذي يساورها بشكل دائم



____________
المراجع : مقال بقلم مهدي داريوس نظيمروايا ، شبكة البصرة ، و موفع وزارة الحربية الأمريكية



***

خلاصة مقالي:

في رأيي، الذي يحتمل الخطأ، فإن تقسيم أي أراضي من منطلق ديني أو قبلي لن يتوقف عند الاتفاق فالقبول الودي، فمنطق الدين في أي موضوع كان دائماً يصعد إلى التشبث بالمرجعيات والتراثيات كل حسب مذهبه أو دينه، وبالتالي، فإن إقامة خريطة جديدة على أساس ديني مقصود منه بالضرورة إحراق هذه المنطقة بثالوثيات مقدسة دونها والدم، هذا ولك أن تتخيل، الفرقة الوهابية ومن تحت عبائتها "السلفية" التي عاشت دهوراً في كهف الإنغلاق الفكري ونبذ مساحات العقل وطردها خارج بيتهم المُظلِم، ثم نأتي إلى الفرقة الشيعية وتشددها وسيوفها المضمخة بالكره المُعتَّق ضد السُنيين، ثم الأقليات التي سيعلو صوتها بفعل أي فاعل يخطر على بال ... وقِسْ على ذلك باقي الفِرَق ومشارب تفكيرها ومعتقداتها

إذاً، كما أراها، هي خريطة قُسِّمَت لإغراق المنطقة في صراعات عرقية ودينية والتي حتماً ستنتهي بـ "الدم"

والأمل الوحيد هنا أن يصحى العربي ويفهم، ويُسْتَبْعَد الخائن وبائع شبراً من أرضه، وأن يستغل الشباب العربي على امتداد هذه الخريطة، قبل تقسيمها، هذه الطفرة التكنولوجية والانفتاح الذي قدمته لهم، وتحويل كل الفرص التي حصلوا عليها إلى بناء نهضة عقل ونهضة سواعد قبل أن تقع الفأس في كل شبر من خريطتنا العربية المُتَّسِعة


December 27, 2007

رجل و امرأة





أحياناً أصادف بعض المنحوتات التي تتركني أمامها منحوتة أخرى متأمِّلة .. والفرق بيننا أنها تتحدث وأنا من شدة الإعجاب صمّاء لا حراك بي إلاّ عيناي اللتين تبرقان إعجاباً وذهولا

من بينهن هذه المنحوتة الرائعة والمحفورة على رخام خالص أخضر

كانت موجودة في فاترينة في ريسبشن إحدى الشركات حيث كنتُ أعمل .. ولأني لا يمكنني امتلاكها وأيضاً لا أحب الشعور باللاقُدرة، خطر لي تصويرها بالكوبي ماشين


وكما نراها واضحة كإشراقة الشمس .. وجميلة كخطوطها الدافئة الحميمة

رجل وامرأة خرجا عن نطاق الثرثرة ..

هي لا تركع له .. وهو لا يستعبدها


هي علاقة احتواء واحتماء .. حنان وحياة .. نصف وآخر .. دنيا

ببساطة كدة

ان شاء الله تكون عجبتكم ..

خربشات من القلب



كل يوم تطلع فيه الشمس أحمد الله العاطي الكريم، فيما أحمده وأشكره، على كل تلك المَلَكات و المواهب التي أنعم علي ياقتنائها، لكني وكأي ابن آدم يطمع في المزيد، وهنا المزيد محموداً، دئماً كنتُ أطمعُ في امتلاك موهبة الرسم، إلا أنني فعلياً لا أملكها

اهههها هذه بالنسبة لي كانت دائماً مشكلة لأني أحب فن الرسم كثيراً ومتابعة جيدة رغم عدم خوضي في أي مساحة أكاديمية على الأقل للتعرف على تفاصيله عن قرب

لكن روح "العناد" كما يقال لي دائماً وأنا اسميها الشغف، تجعلني لا أرضى بأن أكتفي بما تقدمه أنامل الغير من إبداعات أدامها الله لهم، هي الغِبْطة .. وقد لا يكون لي السبق في ابتكار هذه الطريقة المعروفة إنما بالتأكيد يرجع لي وحدي فضل، بعد فضل الله، ذاك الشعورالرائع عندما تستطيع فعل شئ تتمناه ولو بالحيلة

إليكم بعضاً من "رسوماتي" التي رسمتها بالفحم .. القلم الرصاص .. وألوان بودرة الماكياج وبعضها ألوان مائية




































هنا، أنا بنت الثامنة، فالصبية 




كانت تكلفني كل رسمة من الوقت ما لا يقل عن أربعة ساعات متواصلة لا أستطيع فيها حتى تحريك نفسي من مكانها .. لكن تكون النتيجة في عيني أحلى من كل اللوحات التي أحببتُها يوماً

ببساطة .. كنتُ أضع الصورة الأصل وفوقها ورق شفاف .. يعني أنا شافَّة .. أشف الرسم ..

استطعت أن أرى يداي ترسمان خطوطاً جميلة توحي بشئ

رغم انقطاعي كم سنة فاتت إلاّ إني احضر نفسي لـ "معرض" هههههه .. أقصد لرســـ "شف" المزيد من الصور التي أحبها وأيضاً بالفحم أو القلم الرصاص، الله يسهل

لم أزَل معهن


لم تكن أيام المدرسة خاصة الثانوية مليئة بالذكريات الكثيرة إلا في السنة الثالثة .. ورغم أنها مرت كالرياح تجري إلا أن ذكرياتها أبداً ما برحت صندوقي ولو ليوم طوال إحدى وعشرين سنة كاملة

كان أسمها "صمرقع" .. وكان لكل واحدة فينا بطاقات صغيرة مقصوصة يدوياً طبعتُها أنا بنفسي ، على آلة كاتبة يدوية ، مكتوب عليها البيانات التالية .. اسم الشلة .. اسم العضو .. رقم العضو .. وليت التكنولوجيا بالذكاء الذي يجعلها ترسم لنا الصور التي نراها ونحن نتذكر كي احفظها في ملفي ثم تحميلها هنا لتروها جميعاً كما أراها

كانت مكونة من خمسة بنات في إحدى ثانويات مكة .. ن، ن، غ، ل، وَ س .. هذا غير عضوتين شرفيتين تزُرننا كل فينة وأخرى في الفُسحة لكنهما لم تعرفا أبداً أسرار الشلة

لم تكن أسراراً كما تقول هذه الكلمة .. لكنها كانت كذلك وقتها .. ففي ذاك العمر تكون الأشياء الصغيرة كبيرة والكثير منها يصغر كلما نكبر كي نراها اليوم بعد عمر يمضي أشياء "طفولية" نضحك ونحن نذكرها، لكنَّا والله لا نضحك عليها أو منها، إنما نتذوق الحلاوة التي كنَّا نغرق فيها آنذاك رغم المشاكل الداخلية التي لا أعتقد أنها كما تقول هذه الكلمة، أيضاً، عندما أنظر لها اليوم

كنا نحب الشغب ليس لأنه طبعاً فينا وليس لأننا شريرات بل لأننا نحب خوض تجربة الشغب في حد ذاتها، هههه و لا أعرف إن كان بإمكاني أن أحكي بعضها اليوم .. أو .. سأحكي

كنا ، خاصة أنا و "نون تربيع" .. نحب اللغة الانجليزية وكنا أشطر بنات فيها .. وكانت معلمة الانجليزي طيبة بدرجة جداً جداً .. كنا ننتهز فرصة أنها تنظر إلى السبورة كي تكتب شيئاً وغالباً يكون هذا الشئ طويلاً .. أقوم أنا أو "ن" لنرقص شيئاً من البريك دانس أو إحدى حركات مايكل جاكسون الشهيرة خاصة ذاك الوقت التي كانت شهرته تقتحم كل البيوت رغم عدم وجود فضائيات آنذاك!

 أما أنا فقد كنت أشبه مايكل صوتاً ورقصاً وقتها الشئ الذي كان يثير تعجب من يسمعني ويسمع مايكل .. المهم .. أن معلمتنا المسكينة لم تكن تنتبه أو أنها "عاملة مش واخدة بالها" رغم أن نظراتها لنا كانت دائماً تقول لي أنها تحبنا

وفي إحدى المرات أردنا أن نحاكي الإثارة التي تقدمها الأفلام الامريكية .. وفكرنا بفكرة أربَكَتْ المدرسة لأسبوع قبل أن يهدأ الحال ..

اجتمعنا في ليلة "ملهاش ملامح" .. أحضرنا بودرة تَلْك – والله والله تَلْك – ثم زجاجاً طحناه طحناً مبرحاً حتى أصبح ناعماً ثم خلطنا المجموعة وأضفنا لها كولونيا – والله والله كولونيا .. في اليوم التالي دخلنا المدرسة دَخلِة عصابة على سِن ورمح هههه .. فوضعنا الأكياس الصغيرة اللي فيها البضاعة ... ووزعناها في الحمامات وخلف اللوحات المدرسية وووووووووووبس .. حصل الإرباك المطلوب، ووقفت المدرسة على رجل واحدة. عموماً الله ستر ولم يحصل أكثر من إننا بقينا هس هس كي لا يلاحظنا أحد حتى انتهت حملة التفتيش والذي منه

هذا غير الاحترافية العالية التي كنا نغش بها في الاختبارات اللي دمها تقيل .. وتخيلوا .. في مرة كان علينا اختبار رياضيااااااااااات .. قالت لنا المدرسة أنها ستعطينا شرحاً لقاعدة ما ثم نبدء الاختبار .. ومحسوبتكم كانت قاعدة أول كرسي أمام طاولة المدرسة مباشرة .. نعم خبط لصق كدة .. واضرب بعيني ألاقي أسئلة الامتحان

اوووف .. شو اعمل .. شو اعمل .. خطرت في بالي فكرة .. افتح دفتري داخل الدرج واكتب فيه وانا يداي داخل الدرج .. وهااااات يا كتابة .. يعني يكون قدامنا مثلا خمس دقايق نعرف الأجوبة أحسن من بلاش ...

تمكنت أختكم في الله من كتابة الأسئلة وتوزيعها على "الصمرقع" .. ومحسوبتكم كمااااااااا مستر بيييين الغلبان .. كُتِبَ على ورقتي "لم يفلح أحد" ، أما باقي الشلة فتدبرت أمرها جيداً .. لولا أن إحدى الطالبات كشفت الأمر واتلغى الاختبار ..وبالنسبة لي كله واحد هههههه

تمر الأيام وتأتين في بالي جميعاً .. منهن من املك الاتصال بها ومنهن لا

إحداهن رأيتها صدفة بعد سنوات في مقر عملي .. رأتني وحدثتني لكنها لم تكن تكترث .. ولكني كنت "أكترث".. تضايقتُ خاصة أني أملء خزانة كاملة من الذكريات أواظب على تنظيفها وتنسيقها وتلميعها خوفاً من غبار الزمن والنسيان .. وكم أشعر بفخرٍ حينما افتح هذه الخزانة وأنظر لها ثم أغلقها مرة أخرى وهكذا حتى اليوم .. لكن قلتُ لنفسي أن الحياة "تلاهي" ومش مشكلة

الأخرى "فص ملح وداب" بعد أن تمكنتُ مرة من الوصول لها حيث كانت متزوجة في الرياض لكن ضاعت الورقة وضاع الرقم .. دون أن تضيع طبعاً الصور في خزانتي وذاكرتي

بقي لي اثنتين .. اختين .. كنت اقول عنهما أنهما "نون تربيع" .. كانتا ملتصقتين خلوقتين تمشيان بيننا مشية الارستقراطيات، كانت تعجبني هذه المشية وكانت تعجبني هاتين الفتاتين رغم ما كان يعتقد من أنهما مغرورتين، لكني كنت أقرأ ما تقوله الأعين وكنتُ أعي أن ذلك غير صحيح خاصة عندما زرتهما في بيتهما أكثر من مرة .. لهما عندي كل الحب حتى هذه اللحظة رغم أن الأيام تذهب وتعود بهما بمكالمة هاتف أو زيارة .. و لا عتب عليهما بل على الذي يسمونه "مشاغل الحياة" ..

لو أننا مثل "بلاد برة " ..

في كل مدرسة كتاب خاص بالطلاب صورهم وأخبارهم والذي منه .. تستطيع أن ترى في المدرسة كتب مثلها من أعوام قديمة جداً .. ولهذه المدارس او هذا الدايريكتوري مواقع نت تستطيع من خلالها الوصول إلى زميل الدراسة .. لكن كيف لي والحال كان هكذا أن أصل إلى صديقاتي

هذه الصورة رسمتها إحدى النُّونَيْن الأختَيْن .. ذكرى منها لي تقول فيها لي كما هو واضح : أذكريني دائماً



أنا أذكرها كل دائماً .. لكنها .. قد لا تذكرني أو لا تريدني أو لايهمها أن أذكرها اليوم وغد

وهذه الباقة اللذيذة من أسمائنا في احتفالية بسيطة كانت ضمن اجتماعاتنا التي كنا نقوم بها دائماً، وأعتقد أنها آخر حفلة جمعتنا




مش زعلانة إنما مشتاقة والمحبة في داخلي لله وفي الله .. وأحترم رغبة من ليس له رغبة في صحبتي أو ما قد يكن سببه

محبة وكرامة وتقديراً شلة الصمرقع كل فرد باسمه و ذكراه العبقة بداخلي .. وفقكنّ الله واسدل على حياتكنّ السعادة وراحة البال .. وأغدق عليكنّ رحمة وعافية وصحة ورضا .. وملء قلوبكنّ خوف الله ومحبته والطمأنينة .. و .. محبتي .. ألقاكم أحبتي في يوم موازينه خارج سوار الزمن الذي نعرفه وفي مكان لا عين رأت ولا خطر على بال بشر إن شاء الله

December 26, 2007

الغربة

هي ألم و أمل .. الحميم والحمم
هي كالليل الأجوف تبتلع كل الأشياء الجميلة
وهي نقطة الوصل بين ما آل وما هو أت
عشتُ الغربة غربات
فعمَّاذا أحدثك
غربة الأهل .. الوطن .. النفس .. أم الذات
عند كل غربة أجد أبواباً أخرى فأدخلها .. و غريب أنك تجد نفسك تذهب إليها كل مرة تقرر أن لا تفعل
تبدو حرماناً وتنتهي إلى تعود وملل
كلما دستُ على هذا الوجع تخرج تلك الأنَّات التي اختنقت وأنا احتجزها رهينة أن يتغير شئ
تعودتها رغم كرهي لها وألمي منها
على عهد جديد أنا معها .. بإرادتي .. بعد أن دخلتَها عنوة في طفولتي

باختصار وبدون تكرار

الغربة هي تلك المركبة الشيطانية التي تأخذك إلى أغوار الذات والزمن رغماً عنك أو بإرادتك دون أن تحرك لك ساكناً

تسبقك إلى المستقبل وأنت بداخلها لتريك نفسك كهلاً وأنت في عز الصبا

أو

تريك صِبا غيرك تلومك به على شيبك

فلا المكان هو المكان ولا الناس همُ الناس ولا الزمان ظل زمانا

لا ضير أنك رحلت


كل ما كنت أريده منك .. فقط .. ضمَّة و شمَّة
أن تعمضني عيناك في نظرة .. أسافرك إلى ضي الأمان
كنتُ أحتاجك إلى جانبي
لحظة أن يخبو أملاً .. وتنقطع سبلاً
لتكون الشمعة والطريق .. الصاحب و الصديق
تمنيتُ لثواني
أسمعك بين ركام الصمت تهدئ روعتي

لكن اعذرني إن لم اتنبه أنك فضلت أن تكون في العالم الآخر المقابل لعالمي الشاحب
فكوكبك يهاب أن يلمع في سماءه شهابٌ مُحِب
ارْتَبْتَ في نفسك أن يكون نيزكاً ضارباً يريد أن يأكل أخضر حياتك

لا تتوجس سيدي مني
فالشهب ترقص بضيها الكائنات
ومثلي فراشة ترقص لألوانها سواكن النسمات
وليس من فراشة مثلي تموت الحياة

December 25, 2007

يا تلفزيون ... يا

لفتَ نظري في الآونة الأخيرة الحلة الجديدة بكل التغييرات التي طرأت على التلفزيون السعودي شكلاً وشئ من مضمون ليواكب التغييرات الشاملة في السعودية بعد الملك عبد الله

تظهر بعض البرامج التي يقدمها مذيعات وهذه المرة بالألوان ، فقد كان هناك بعض البرامج فيما مضى تقدمها مذيعات لكن بالكثير من التحفظ والحيطة .. اختلف الحال اليوم وأصبحن يقفن أمام الكاميرات بدون اللون الأسود في الأغلب

هذا غير بعض البرامج التي أصبحت تقدم بين برامج وثائقية وأفلام بين العربية والأجنبية .. ويظل الإطار العام يتلون بلون واحد وشكل واحد على نفس وتيرة السنوات التي مضت والتي كان اسمها "إجباري واحد" قبل ظهور الفضائيات

ما يظهر للعيان البيان أن ما يقدم من خلال القناة السعودية الأولى ما زال يخرج للجمهور من أوراق آتية من الحكومة .. فهي التي تفرض ما يقال وما يُعرَض انطلاقاً من أبسط الأمور .. وإن انفرجَت أسارير حرية الرأي فإنما هي آتية من بند من بنود هذه الأوراق

وليس هذا ما يحثني على التحدث حوله .. فالموضوع الذي قادمة أنا به هو ما خلف الكاميرا وليس أمامها ..

خلف الكواليس هناك وكاويس وكوابيس

فعندما نعلم أن الجهاز الإداري للتلفزيون السعودي بجلالة قدره يعلم كشركة "يسترزق" منها موظفيها فهذا هو الشئ الذي نضع حوله الكعكة الحمرا ثم نظللها بالسودا ..

لك قريب أو صديق هناك .. اهلاً بك .. فقط قدَّم عرضك الذي تحب وأهي الحكومة بتدفع هو من جيبنا ..
ليس لك صديق .. مسكين .. عليك أن تنفَّع الموظف الموكل بتخليص أمورك ..
ويا لك من تعيس لو كان لك مبلغ من المال لدى الوزارة .. وزارة الإعلام .. خلَّص نفسك و "رَشرِش" حبك بالمبلغ اللي يحبه قلب الموظف عشان انت تحصل على حقك المالي .. يعني لا يمكن انه يخلصلك أوراقك لدى الوزارة إلا بعد أن تخلصه أنت مما لذ وطاب وإجى ع الطبطاب

الغرض من سرد الموضوع

عندما تكون الشجرة خاوية عروشها فما الذي قد نأمل أن تعطينا إياه من ثمر أو حتى ظل ظليل ، وما يحدث في خلفية التلفزيون السعودي لو قلنا جدلاً أن "الرووس الكبيرة" لا تعلم به ، لن يفيد أحداً خاصة وأن الحكاية أصبحت أن هذه الوزارة أو هذا الجهاز كما يسمونه أصبح "فرخة بكشك" لكل شاطر حصته من الـ "لهطة" الكبيرة .. وهنا لم يعد هناك من يركز على نوعية ما يقدمه التلفزيون .. ولا عجب أن القنوات فعلاً "خاوية على عروشها"

إن تحدثنا عن ا لتلفزيون السعودي فنحن نتحدث عن كل تلفزيون قابع في مكانه ، وهنا نستطيع أن نضع اسم أي دولة عربية – في الأغلب – كي نقول ونقول ما يحدث خلف الكواليس

عندما نعلم أن الإعلام اليوم هو في حد ذاته صناعة بل وهو سلاح هذا القرن بل هو يوازي صناعة النفط في أهميته عند كل الكرة الأرضية .. ثم نسمع عمّا يحصل خلف واجهة الأمور نكون قد وصلنا إلى الإجابة عن السؤال : لماذا نحن مندحرين ومتخلفين و "عالم ثالث"

الحكاية هي حكاية كل وزارة وجهاز تابع لحكومة بتصرف عليه ..

وأخيراً

مؤسسة إعلامية تعني مدرسة شعب بكامله .. أنت هناك تنتقي وتبحث وتدرس وتناقش وتبتكر كي تكون النتيجة أن ترقى بمن حولك .. فأنت لبنة اليوم التي تصنع حضارة الغد .. ألم نفهم بعد لماذا أصبحنا اليوم بلا حضارة نتبع كل من تقدم و نترك كل ما تقدم