deja vu

قالوا مجنون ..

2012-01-26T16:16:00.000+03:00

"إزاي" على طريقة سيتي باند

2012-01-26T16:01:00.000+03:00

بعد كل هذه الإبداعات التي تسد عين الشمس لن أتعجب من أن تقدم فرقة سيتي باند أغنية منير "إزاي" على طريقة آكابيللا

جميلة جداً

هنا مزيد من الفيديوهات لغناء الـ آكابيللا

أنا موجود .. آخر ما أبدعته يد الثورة

2012-01-26T15:29:00.005+03:00

ولاد الميدان صنعوا منه منبر حرية و .. تحرير

وفجروا منه طاقة فنية لم نعهد مثلها من قبل، كنتوا فين من زمان، ولسة يا ما بكرة يا فن

سيتي باند في أغنيتها الجديدة "أنا موجود" .. قطعة فنية جميلة وقليل عليها كلمة رائعة

مصر زمانها جاية

2012-01-26T07:09:00.002+03:00

كنتُ أبكي .. فقط أبكي .. يسلم أناملكم الطيبة شباب

وثائقي: مولود في 25 يناير

2012-01-26T04:44:00.001+03:00

سنةْ نصر يا مصر

2012-01-25T13:00:00.000+03:00

فضلاً، شغّل الموسيقى المُرفقة

منذ عام كامل تام، وقف المصريون في ميدان التحرير كعبّاد شمس ممشوق القد نضِر الطّلة، ينظرون إلى السماء. عين واحدة تنظر وقلب واحد ينبض وليل طويل ينتظر.

يرقب الجميع بزوغ الشمس لأول مرة في تاريخ 360 مليون مصري، جيل سالف وولده، يكتبون عن هذا التوق الحميم القادم شيئاً فشيئاً، لحظة توافيها أخرى، تبْزُغُ أنواره الخجلى مترددة تحبو تشحذ خطوها بشجاعة

أَبْتَسِمُ وأخي بجانبي قلِق وآخر كنا نراه يطير في الهواء يحاول الإمساك بأطياف النور القادم

مثل اليوم من عام، سطعت أول شمس في سمائها الأولى. إذاً هو ذا شكل الشمس، وهذه الزُرقة الهادئة تلفنا، ولأول مرة، همساً فيه الخدر والتوتر، هذا هو الدفء على ما أظن، يُكثِر من عطاءه رويده رويده في أجسامنا الباردة

تلك هي الحرية! أهذا هو شكل الدنيا بدون كُحْل الليل وحُراسه؟ أيعقل أن يكون للشمس طعم وملمس؟ وهذا الحضن العارِم، كيف له أن يلمنا كلنا في ذراعين فقط؟

نعم. مثل اليوم صرنا الأحرار عِباد الله، مثل اليوم من سنة فك الله قيدنا يوم أن كسرناه. في مثل هذا اليوم من عام .. كانت الثورة التي رسمت أشكالنا وبدَّلَتْ أسْمالَنا وغيرت كل أحوالنا.

والوقتُ ترك سِعاته واصْطَفَ بيننا، فلا أمسٌ بائدٌ ولا يومٌ بائتٌ ولا غد شارد. كلهم حِدانا والقِبلة واحدة.

حتى تضاريس الأرض التي نقف عليها، تغيَّرَتْ، تَوَدّدَتْ، تَحَمَّلَتْ، تَكَرَّمَتْ بغنائم البركات إذ تطرحُ من صُلْبِها قوة وكرامة. تُخْرِجُ من باطنها فرحٌ مزهو فخور وتَسْقُط من سمائها الراقصاتُ الحور. إن لم يرزقنا الله هذا العُرْس في عدل يسود، فمتى إذاَ؟

رويدنا. ما زال هناك بعض الظُلْمة، وإن تَوارَتْ في إحدى زوايا بيوتنا شيئ من عتْمة، و إن اكْتَمَن في قارعة السواد جلاد، لن تلْبَث الشمس أن تبعث دوائها وتطهر كل البخس والنجس. سنتعافى ولكن فلنستمر هكذا، أحراراً يقِظيْن. بعد شتاء السُبات سيأتي الربيع حتماً بألوانه وزهوره وشبابه وثَباته.

قد غَنِيَ الناس في دورهم، على طول دهورهم. الفجرُ قد لاح، وآن أوانه الصباح. ها قد أذّن مؤذن الصحوة، أن حيوا على العِزّة .. حيوا على الحياة. وما الصبح يأتي إلا باجتهاد الليل. أما وصلتكم رسالة الله! ألا ترونه أنزل لكم سورة الليل واقتفاها بسورة الفجر، لعلكم تُبْصِروُن! آمِنوا بذلك أو تنقطع عنا هدايا السماء

لا يُضيمُ الله عُمّاله المخلصين، فوعد الله في القلوب يقين، وعدل الله تاج على رؤوس الصابرين.

لو كان لدى أحدكم شكٌ في أمر، فأنا لدي حاستي تشق لكم طريق البحر. لم تكن ثورة تلك التي حدَثَتْ من عام، بل كانت بوابة الحرية، ودخولكم منها كان انتصار. ألا ترون!! في مثل هذا اليوم أنتم قد دخلتم باب النصر، وما أنتم فيه الآن هو جهاد سد الباب بحديد شديد وعزمٍ عنيد.

ألا ترون يا مصريين .. أنتم اليوم لكم مصراً، لا بل أصبَحَتْ من عام. وأنتم اليوم مصر بنيلها بأرضها وشموسها التي سطعت منذ آل فرعون حتى يوم المُنتَهى.

عطش الرمال أنا .. وأعصاب المواقد

مَن يوصد الأبواب دوني؟ أي طاغية و مارد!

محمود درويش

مع حبي لكل هذا الحب الذي منحته لي هذه الثورة، ولكم

لونا

25 January 2012

منصورة يا مصر .. بعد سنة ثورية

2012-01-25T04:55:00.002+03:00

استهلقصيدته الجميلة بكلمة مختصرة وقوية
تميم البرغوثي و "منصورة يا مصر

بصوت مصطفى سعيد

في عشقِ الحروف .. مرة أخرى

2012-01-24T15:28:00.002+03:00

في عشقِ الحروف كتبتُ، ليس بخطٍ جميل، بل عنه

انسَدَلَتْ من بين أصابعي هذه الكلمات حرير ناعسٌ نامَ في ساعته علىسريره الهادئ المنتَظِر.

سأدَّعي أنني الشاعرة، وليسامحني الشعراء، فقد الهمتني رحلتي في عالمالخط العربي الجميل، فوجدتُني أكتب .. فقط أكتب، هذه الكلمات ...

كانت رحلتي في عالم الخط العربي الجميل هي ملهمتي فيما كتبت

آهٍ من عشق الحروف

2012-01-24T15:15:00.001+03:00

أمشاق .. تقدم دررها الثمينة من فن الخط العربي الجميل لعامَة العُشاق وخاصَّتِهم .. الكلاسيكي منه والمُسْتَحْدَث

***

رحلتي التي بدأت مع أمشاق فتَحَت دروب صغيرة مُجانبة للوحات أخرى من الروعة أنها سَلَبَتْ منيَ العقلَ -كقول صاحبنا ابن عربي-

ولم أكتفي .. ولما قد أفعل؟ كان الطريق حافلاً بالمُغْريات

لم تكن كل اللوحات ذات مصدر، فعذراً على ذلك، ويبقى الحق الأدبي ملحق بصاحبه

***

والغريب في هذه اللوحة هو أنها خُطَّت بالخط العربي لكن بحروف انجليزية

الكلمة هي

God's will

***

وكما هو معروف، فهناك نوع من فن الخط العربي المُسْتَحْدَث وهو تجسيد الشخوص والكائنات والأشياء ورسمها بالحروف العربية، والأمثلة كثيرة، أحب أن أعرض بعضاً منها هنا

رغم أن هذا العمل غير عربي، إلا أن المصمم رسم الغزال بخطوط عربية أنيقة ونسبَ إليه الجمال من وحي الخطوط

أرجو أن تكون هذه التشكيلة التي اخترتها قد حازت على إعجابكم

يُروى العطشان بالنص المليان .. سنة ثورة يا جميل

2012-01-24T02:39:00.001+03:00

قبل الثورة، كانت مصر كأن كل من فيها يلبس طاقية الاخفاء دون أن يعلم، لا يرى بعضهم بعضاً إلا من خلال تعويذات يوزعها عليهم عفريت نجس طوال عقود كي يحجب سحرهم الحلال عن أعين الخلق، ولم يكن يرى أحدهم الآخر حتى، ومن يُرى منهم خارج مصر يكون "معمولّه عَمَل" لا يمثل المصري الحقيقي بأي شكل.

أنا ممن لم يكونوا يرون هذا السحر الحلال بل كنتُ أرى فقط عينة المسحورين المتآكلين المتهالكين اللي معموللهم عَمَل، وهذا ما جعلني أميل إلى الابتعاد بنفسي عن هذه الأشياء الغريبة التي لم أكن أفهمها عليهم، وهنا، لم أكن سوى شخص تملأ خانة الوطن في جواز سفره كلمة جمهورية مصر العربية

هذه الثورة منذ بدايتها تخوض في داخلي تحفر وتنقب وتطبع في طريقها إلى قلبي ما يحلو لكم أن تتخيلوا من حُلَلٍ وجواهر وقُبُلات. لم تعد تضايقني الأغاني الوطنية والشعارات الوطنية كما السابق، لم أكن أفهمها، لم أكن أشعرها، بل هي اليوم تُبكيني وتحرك كل ما فيني

منذ عام كان لي في خانة الباسبور وطن اسمه مصر، وبعد الثورة، أصبح بيني وبين مصر غزل و مراودة عن النفس وتمنع وغمز وهمس

قد يُضاف إلى مصر (مواطن جديد)، مش هتفرق، لكن قد أصبح في قلبي وطن جديد، ودي أكيد تفرق

هذه العاطفة التي تتلمس طريقها كالطفل الصغير إلى عالم الكِبار تمسكت يداً بيد مع هذ الوطن، فأنا اليوم أصبحتُ أرى مصر، وكل إنسان حطم السلاسل ومشى على دربه الصعب تزيل آلامه دواعِمَ الناس من حوله، رؤيا اليقين بعد أن كانت بالنسبة لي قصة من
قصص جدي الجاحظ أو الأصفهاني،

وهذا هو النصف الملئ من كأسي في هذه الحكاية

أهدتني ثورة 25 يناير مصراً وطناً ..

وقد يكون هذا سبب تفاؤلي الدائم رغم التخبط والتقسم والمشاكل الدائمة، فأنا مواطن وليد يرى أمه لأول مرة، وأرى في بعض الزوايا الصغيرة داخل كل هذه العجقة الضاجّة فسحات مبتسمة هادئة، وكأولياء الله الصالحين، تخبر الناس بما لذ وأطرب من هدايا القدر الجميل الغير بعيد الذي يستجيب، حتماً، لطلابه من شباب الميدان
ورغم كل الرزايا فإن هذه المُضغة بداخلي أكبر من كل شيئ. تختنق فيها زاوية الألم، حُبْلى بأمل تعدى كل شيئ

قبل هذا العام كنتُ أقرب إلى مطار القاهرة الدولي وقد جبتُ شوارع القاهرة كالسواح مرة في إحدى السنوات البعيدة، حيث كان الجميع يرتدي طاقية الاخفا، وحين كنتُ لا أفهمهم ولا أشعرهم أيضاً. اليوم أنا أبْعَد عنها لكنها أقرب إلى قلبي بِطَلَّتها التي لم يسبق لي أن رأيتها عليها من قبل. هذا وأنا مفهوم الوطن عندي اليوم هو العمل المتواصل وليس الإنشاد الوطني المتواصل، لانه، ما فيش وقت والشغل كتير، وأدعوا الله أن يكتبلي ويقدرني ويستخدمني

هم هناك محظوظين فهم قادرين على أن يقدموا كل شئ يستطيعونه في هذه الظروف، وأنا في القطب الآخر من المعمورة

لا أملك سوى أن أقدم أفكاري وأحلامي لبعض الأصدقاء الذي أعرف والذين لا أعرف على تويتر وفيس بوك وغيرها

وكما أحب أن أقول هو "جهد المُقِل" ..

الطاقة مشحونة على آخرها، وأنا جاهزة ومشمرة أكمامي، و.. أنظرُ إلى النص المليان من الكأس

سنة فاتت يا شعب مصر .. مع تميم

2012-01-23T01:47:00.000+03:00

شكراً قبيلة .. شكراً ألف ..

أجمل ما شاهدتُ خلال سنة ثورية فاتت .. وأجمل ما نشحن به طاقتنا لسنة بناء قادمة إن شاء الله

شكراً .. تميم البرغوثي .. انت كدة كملتها الآية

والشكر موصول للرائع ياسر عبد الرحمن على مقطوعته الموسيقية المُلْهِمة .. فلسطين

PressPausePlay

2012-01-16T12:31:00.000+03:00

This hour long film, the award winning SXSW film that has been screened at more than 30 film festival around the world, depicts how the digital revolution has opened creativity to people and the industry as well.

Enjoy it every one!

مصر اتْبَاعِتْ ..

2012-01-16T08:59:00.003+03:00

يقدم المخرج المبدع صفوان نصر الدين رسالته

لشباب مصر في ست دقائق من خلال هذا العمل المُتقن شكلاً ومضموناً

غير قوة الرسالة الصارخة والمباشرة التي يقولها الفيلم

هو أيضاً يقدم مدرسة فنية جديدة تُزاوِجُ بين الكاريكاتير والفيلم القصير

أتمنى لهذه المدرسة أن تتطور وتطرح جيلاً فنياً جديداً ممن أنجبتهم الثورة من كل المبدعين أصحاب الرسالة

فَرِّق .. تَسُد

الكلمتان التي لم تفهمها الشعوب

وآن لنا أن نفهم

جمهورية التحرير .. جديد نيو ميديا

2012-01-14T13:12:00.003+03:00

لا خوفٌ عليهم ولا هُم يحزنون

There's nothing like a real book

2012-01-12T13:48:00.002+03:00

Awesome clip dressed with gorgeous fantastic music, enjoy it every one!

أحمد مكي: ده مش فيس بوكي

2012-01-07T07:33:00.004+03:00

إعلان "تبرئة ذمة" زيييي العسل

جديد أحمد مكي

CharlieChaplen's speech we all need to learn

2012-01-07T01:48:00.001+03:00

صناعة الكذب .. عن الإعلام المصري خلال الثورة

2012-01-06T11:22:00.002+03:00

وما أدراكَ ما العشاء الأخير .. عن هيئات الأمر والنهي

2012-01-06T01:57:00.000+03:00

* المُقَبِّلات *

كثيراً ما تصيبنا حمى النكتة وننجرف، أحياناً، راغبين أو مُرغَمين، فيسرد بعضها عندما ينتشر خبر ما جاد لكنه هزلي إلى الحد الذي يصيب كل الناس، وليسأنا فقط، بحالة هستيرية من السخرية، حتى أنه لَيَخرُج أحدنا عن وقار النصويرى نفسه يرقص مع الراقصين على نغمات الهذيان الذي يصيبنا جماعة، وكأن مادة مخدرةرُشَّتْ في الهواء.

منذ عدة أيام قرأت خبراً طائراً عن مجموعة أعلَنَتْ إنشائها هيئةًللأمر بالمعروف والنهي عن المنكَر في مصر على غِرار تلك التي تتمركز في السعوديةمنذ عقود، ثم بعد يوم أقرأ أخباراً تتوالى ثم صوراً وكليبات مصورة عن غرابةالمواقف وأخبارها التي يستقبلها الناس في الشارع المصري ونستقبلها نحن على صفوفتويتر وأروقة فيس بوك، نضحك، ونغتاظ، ونضرب كفاً بكف، ثم يكتب بعضنا أسطراًومقالات ... وهكذا.

تتزامن أخبار، بل "طرائف"، هيئة مصر مع"تجاوزات" هيئة السعودية التي يسُرُ الأولى تتبع خطاها. ويزيد زخمالأخبار وكمية الغيظ وسخونة خطوط النكت والتعليقات على تويتر بل وفي كل مكان ثم الصور الكاريكاتيرية، بل وهناك من يدير حساب تويتر ساخر للهيئةالسعودية وله معجبيه بالطبع، هذا غير هاش تاج خاص بالهيئة النشط جداً.

هم جادون بالفعل لكن، ما ردة فعل أخوتنا "الاُسُود" -أعضاء الهيئة- عندرؤية هذه الصور والتعليقات والنكت!! طبعاً، يسهل على أي بالِغ عاقِل رشيد أنيتخيل. نتشابه معهم في "الغيظ" وتختلف درجاته وتوجهه، ونختلف عنهمبكوننا نرى الصورة من مكان أعلى.

نفَتْ المجموعة السلفية صحة إنشائها لهيئة أمر بالمعروف في مصر، وإن كانت تصريحاتهم من خلال إعلامهم تنشر نفس الفكر أو يقترب كثيراً منه، وفي كل الأحوال فقد تكونت الصورة وأصبح الناس بين مذعور ومغتاظ.

يحلو لي سرد بعض التعليقات الساخرة على تويتر

* الطبق الرئيسي *

تغيير الناس للأفضل له أنواعه، منها ما يعمل جيداً ومنها نص ونص ومنهاما لا يعمل إلا ظاهرياً وهذا الأخير في عداد المفقودين أي أنه لا يُعد تغييراً .. والتغيير الظاهري هو الشكل الأهم الذي تعتمد عليه مراكز الهيئة ابتداء منمستوياتها العليا وصولاً إلى المبتدئين في مصر كمثال. فما هو هذا الأفضل، وبالنسبةلمن هو أو ليس هو كذلك؟

تتمنهج جماعات الهيئة على أصعب أنواع هذا التغيير، التغيير الظاهري .. والذي يستدعي تجييش أعداداً وعتاداً تنتشر في الشوارع والمناطق العامة ...الخ.

يكون الشكل اليومي كالتالي: أميراً موسوماً بمشلحه أو ثوبه "السُني"وتعرفه بمساعديه ورجل شرطة معه وبذقنه وزبيبته و "عصاه" يمشي بين الناسفي الأماكن العامة ويحدثك عن بُعد بصوت أجش الكتروني يأمرك بالمطلوب عليك فعله أوينهاك عن فعله، وقد تكون غير مهتم أو حتى غير مسلم، فلن تسلم بعدها إن عارضت أوأبديتَ رأيك. اعتاد الناس على هذه الصورة اليومية، وهذا الاعتياد لا يعني بأي حالالقبول. هذه الصورة المكررة جداً تقول للناس أنتم أحراراً بما سمحنا لكم وبماتتفقون به معنا أو لكم الشرطي والعصا. وكثيرة هي التجاوزات التي قامت بها الهيئةفي حق الكثيرين من عموم الناس.

الإنسان العادي يعرف ما لا يعرفه رجل الهيئة عن كون الأول يعيش داخلحياة متغيرة متجددة متأثر بكل التفاصيل وعن أن الثاني يعيش خارج هذه الحياة ولايرى من هذا الإنسان إلا المخلوق الذي عليه أن ينفذ تعليمات وأوامر السنة، السلف، ف القرآن الكريم.

الهيئة، السعودية، قديمة العهد وتدير أمورها اليوم بنفس طريقتها عندمابدأت بنفس طريقة السلف الصالح منذ ألف وأربعمائة عام ونيف.

نتحدث الآن، عن بُعد، عن "السلفي" كإسم حركي حديث إن صحالتعبير وهو ابن المدرسة "الوهابية"، والتي تفتق عنها فكرة تأسيس هيئةالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مصر. تريد أن تسألهم جميعهم: ما هو المعروف؟وما هو المنكر؟ وإن كان السؤال في سطر، إلا أنه من الخرافة أن تستطيع حصرالإجابة في كتاب.

هذه العصا التي يحملها رجل الهيئة هي ذاتها العصا التي يتحدث بهاالسلفي الوهابي مع أي آخر بعيد عن بوتقته. فالاسلام الذي يراه هو الدين الذي لن ينجو الكافر به أو المُبْتعِد عنه من المسلمين إلا بهم.

هذه العصا لها شكل واحد، قطعة طويلة قاسية يمكنالنيل بها من أي طرف مضاد –وقد لا يكون طرف مناقض، وبينهما فرق- أضربه بها لأسكته كي أتحدث أنا وليس لأتحدث معه، وقد أحاول أن أسحبه معي حيث أقف، لكن يغلب على الموقف أنني أريدضربه وهزيمته وإثبات أحقية ما أقول وليس أولوية إحقاق الحق الذي يستدعي بالضرورة تأمل الصوت الآخر باستضافة صوتي كي تكتمل صورة هذا الحق. هذا النوع من الضربالجسدي أو الكلامي، وكلاهما يحدث فعلياً، هو شكل حميد من أشكال القتل الذي لايؤلِم فاعله ولا يؤذي ضميره.

يقول أبو حنيفة: أنا مع من يختلف معي، كمثل رجل ضاعت ناقته في الصحراء، فهو يريد الناقة فلا فرق عنده: هل هو سيجدها أم أحد آخر سيجدها.

نعم هو قتل.

هذا النوع من القتل ذكرني بكوميديا سينمائية سوداء ساخرةتدور حول نفس الفكرة، نعم هي ذات الفكرة.

العشاء الأخير ..

نؤمن أنا وأنت وبعض الأصدقاء بعدد من الأفكار وبطرق في الحياة ومشاربفي السياسة بأنها الأفضل والأكثر عدلاً، ولا نقبل أن يناقشنا أحداً في خلاف ذلك. نقومبدعوة شخص ما كل يوم على العشاء، شخص لا نعرفه. نبدء معه حواراً منبعه أفكارنا،وعندما يتفق أن هذا الشخص، سئ الحظ، لا يتفق مع جميع أو حتى بعض هذا السيل من كلشئ نضع له سماً في نبيذه ونظل نشاهده بدمٍ بارد حتى يموت. ندفنه في الحديقة الخلفية حيث ندفن كل أحد وشئ يضايقنا ولا يتفق مع أفكارنا. وهذا وقد قمنا بدفن الشرطي الذي شك بأمرنا في إحدى المرات!

لم نفهم شيئاً من تنويعالأطعمة على طاولة الطعام، وتنوع أشكالنا وأعراقنا نحن أصدقاء العقل الواحد، و كأننا الذباب لا يرى إلا لون واحد وهذه هي الحياةإذاً. فإما أن تفكر مثلي وتصبح صديقي أو أن .. تموت.

وبالنظر إلى الوجه الآخر إلى مرآة هذه القصة، حياتنا في هذا الجانب، فإن هذا النبيذ المُعَتَّق (مبادئنا ومعتقداتنا) قد سممه آخرين يشربوننبيذهم الخاص بهم، أيضاً. فحينما تخالفني أضع لك سماً، أو أضربك بعصا، لتموت، فقتلأفكارك يطمئن أفكاري بتفردها وأبديتها. وهذا القتل، وبشكل جهجهوني، يثبت أحقية فكرتي، حيث لا طريق آخر إلى ذلك.

لمثل هؤلاء المضيفين، يجب أن يكون الضيف غير اعتيادي، صادق حيادي ذكي مثقف محترففي لغة البشر الجسدية والنفسية. وفي غفلة من جهل، يضع في نبيذهم سمهم، ويموتونموتة مهترئة. كما فعل آخر ضيف في هذه البارودي السوداء الساخرة.

الناس لا ترفض مجموعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كفكرة مجردة فيذاتها، لكنها ترفض شكلية وجودها بينهم.
والكيفية التي يتعاملون بها مع الناس وأمورهم وقضاياهم، بعض هذه الأمور:

- تصلبهافي حقبة زمنية بدأت معهم منذ السلف الصالح ، وتوقفت عنده، والذي لم يكن لديهمشاكلهم ولا أدوات الحياة التي يعيشون بها اليوم. تبقى شكلية التشريعات هناك في أبعاد ذاك الزمان، إلا عندما يأمر الحاكم فتتغير أمور كثيرة منها التصوير كمثال.

- تصلبالفكرة حول الفعل المجرد وليس أبعاده.

- منهجية"تسميع" النص قولاً وفعلاً على الناس مما أفقدهم فقه"الحوار". فهو ، أي الحوار، بالنسبة للهيئة وأتباعها شخصان يتحدثان في موضوع يغلب على أحدهما أنه في مكانة سلطوية أعلى، على الآخر السمع والاستماع والسكوت.

بينماالحوار فعلياً هو "الفكرة الواحدة يتناقش حولها شخصين أو أكثر لتحليلها وتوضيحها وصولاً إلى منطقها الأقرب والأصوب إلى المنطق الفكري وإلى الفطرة"وهذا يستدعي بالضرورة أن يكون هذين الشخصين على الأقل مختلفين في الرأي حول هذهالفكرة. وهذا الفقه غير مفهوم بل غير موجود في كيان "الهيئة".

فمثلاً عندك نقاش السلفي الوهابي مع ملحد، ينتهي بسب وشتيمة ولعن الملحد. بيد أن المنطق يستدعي السماع له لفهم سبب وأبعاد تفكيره بتجرد عن قناعاتي وعاطفتي، ثم تفتيح ذهنه على شبابيك كانت مغلقة داخل عقله.

وما يحصل في مثل هذا النوع من النقاش، أنك تحدثت، وفي الغالب بصوت عالي ملئ بسرد النصوص، وتحدثت أكثر منه، وتركته هكذا دون أن تكسبه لطرفك، بل تركته وهو يحزم حقائبه لمنطقة أبعد عن الله. إن اكتسابه في طرفك مهم جداً طالما أنك تملك القناعة الأوضح والأكثر صدقاً. وهذا الموقف عينة عن ضيق الأفق والخوف.

- الإيمانب "عالمية الإسلام" دون تأمين وصول هذه العالمية إلى العالمين.

فما يبدو هو رغبة الوهابيين لأخذ العالمين إلى عالم صغير ملئ ببعضالتفاصيل والأوامر والنواهي. وكأن الإسلام هو مكان ما في واحة صغيرة وبيوت شَعريتحتم على ساكنيها والقادمين إليها من "العالَمين" سلوك معين وملبس معين وشكل واحد يناسب العرف السائد والمناخالطبيعي والإنساني، أو هو خارج عن الملة.

- تطويعالنص القرآني تحت المفهوم الشخصي، وليس فهم النص القرآني ومدى معالجته للنفسالبشرية وأحوالها، وهذا ما يعطي للإسلام عالميته حقيقة.
فالإنسان مخلوق واحد على مضارب كل مكانوزمان، وليس هو المخلوق الذي يعيش في نفس الزمان والمكان.
وكل أهوائه وتقلبات حياته هي علم الله الذي سجله لنا في القرآن الكريم.

- تطويعالحديث لتثبيت المتغير من حياة الناس، وتوجيهه في اتجاه قدسي يتساوى به مع القرآنثم ترسيخه كمُسلَّمات على الناس اتباعها دون مسائلة أو تشكيك. وسيكتشف الناس لاحقاً أن الكثير من هذه الأحاديث
هي "ضعيفة" وحتى "موضوعة" السند لكنها تخدم تسجيد العقل الإنساني تجاه قِبْلة السمع والطاعة بدون
مناظرة أو سِجال.

- أنت لستَ أحداً ولا يحق لك حتى في تقدير وتقييم شؤونك الشخصية، عليك دائماً الرجوع
إلى "رجل العِلم" "الشيخ" و/أو "المفتي".
فنحن هنا لم نختلف أبداً عن رجال الكنيسة وكهنوت الكنيس، ورغم نفي السلفيين ورفضهم لمثل هذه
المقارنة، فإنهم يمارسون ذلك على الناس بشكل جاهرٍ أرْعَنْ.
ولو حصل مثلاً أن تحاور أحد "رجال العِلم" مع آخر مفكر له باعه الطويل وسنينه الأطول في البحث
والانكباب الأوسع، إلا أنك تجد الأول يستاء ويطعن في قول الثاني لآنه ليس
رجل "عِلْم شرعي" بمرجعية "رسمية"!! أوليسَ هذا كهنوت؟!

خطاب العِلم والتفكر والبحث والسياحة في الأرض كان خطاب الله سبحانه لبني الإنسان قاطبة، ولم يكُ هناك
ولو آية واحدة تخوض في تفضيل "فئة" من الناس وتوصيتها على باقي الخلق. وحقيقة، هذا الانفتاح الرباني
الذي وهبه لبني البشر هو من خلق للأجيال اللاحقة أمثال: ابن حزم، ابن الهيثم، الماوردي، الفارابي، مريم الاسطرلابي،
بن فرناس، الخوارزمي، ابن خلدون، ابن النفيس ...الخ

- كما في يوتوبيا أو جنة الخُلد. فأخطائنا فادحة، أي أخطاء، نستحق لفعلها أن نُهان ويُتطاوَل على خصوصياتنا وتُهتَك أستارنا. وكأننا الكائن الكامل الذي لا يجب أن يخطئ ولم يُخلَق كي يخطئ وهم يملكون حق التصرف فيها وفينا.
وتصحيح خطأنا يكون بتقييم شخصي للقائم عليه في أغلب الأحوال. وبتصحيح خطأنا تكون الحياة قد تخلصَتْ من الشائب الوحيد الذي عكر صفوها. وهذه هي العزلة التي كنتُ أتحدث عنها قبلاً. عزلتهم هم بالطبع!

- الغِلْظة،الغِلْظة، الغِلْظة ...

* التحلية *

فلنتخيل الحياة، حياتنا، بدون هيئة أمر بالمعروف ونهيعن المنكر

هل سنتحول إلى كائنات عشوائية؟ أم سنحولها إلى الحياة الكاملة؟ ببساطة، لن يحدث هذا ولا ذاك.

هل أخطائنا وهفواتنا ونزواتنا هي بنات المنكر الواحد؟ أوَليسَت هي متباينة؟متدرجة متنوعة؟
وهل فضائلنا ومعروفنا هي منتجات الهيئة؟

أليس من أنواع جديدة؟ أزمنة جديدة؟ عقول جديدة؟ تتنوع تفاعلاتنامعها؟!! وحدها؟ ولم تكن لتكون بيننالولاهم؟ كيف هو شكل الحياة يا تُرى بدون "هيئة" الأمر بالمعروف والنهيعن المنكر؟ وما هي بقية أشكال هذا الأمر وهذا النهي؟

يدلنا الله، جميعنا، على خريطة الفلاح في الدنيا، أن نكون أمة تدعوإلى الخير تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر، يقول سبحانه: (وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَعَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ) .. هذه الآية سبقتها عدة أيات تتحدث مباشرة إلى "الّذين آمنوا" ويعني هذا أن السرد التالي هو أيضاً للذين آمنوا، ومعنى ذلك أن كل إنسان قادر على توجيه نفسهوالآخرين، ولم يُذكر أنهم "هيئة" تجب "طاعتها" ويحاسبعاصيها!!

وهذه الآية في أصلها تخاطب عصبة المؤمنين ممن كانوا حول الرسول عليه السلام، بأنه يخرج من أصلابهم أمة يدعون إلى الخير، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ولم يكن القصد من الآية أن تكون فئة من الأمة تختص لنفسها رقابة على الأمة

وقد سَبَق الله بهذه الآية الجميلة:

(وكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مسْتَقِيْم)
هذا يعني أيضاً أن الإنسان في أصل خلقته لن يحتاج إلى عسَس أو عسكر يقومون حياته، فهو إن استعصم بالله
فقد حصن حياته بنفسه

وهذه الآية أيضاً تسير على نفس الدرب:

(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعضيأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسولهأولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم) .. الولاية المجتمعية، أي التكاتف والتعاضدبين الناس، وليس هناك ولاية لأحد على أحد بختم ديني. القرآن كتابي وكتابك .. ولميحكره الله لمجموعة من الناس تترجمه وتؤوله للبقية، كسلطان يرمي بما تيسر من طعاموملبس للرعاع خارج أطواق الأسوار. وهو مبدء مُسْقَط على كيان هذه الهيئة التيتتصرف بنفس مبدء كهنوت القرآن ورجالاته، تأمر وتنهى في حياة الناس ومصائرهم.حسناً، ليس في الإسلام كهنوت، أي، ليس في الإسلام "هيئة" مشايخ.

على مر هذا التاريخ الطويل للهيئة، بماتقدمه للناس من بيانات حول جدية دعوتها ونجاح مساعيها ونتائج تأثيرها على الناس،كان يجدر على هذا التأثير أن يكون تغييراً حقيقي ظاهر على شرائح عريضة من المجتمع .. الدلائل تقول أن الفساد وأخطاء الناس في ازدياد وهذا مؤشر يأتي من عمق الحياة يقولأنه لا وصول للهيئة ورجالاتها ونشاطاتها لداخل حياة الناس واحتياجاتهم. وإن كانيجدر أحياناً أن ننبه أن أبناء السلطان ومُلاك المال هم الآخرين تحق عليهم عصيالحَسَبة على قدر المساواة. أيضاً ليس هذا معناه أن الفساد تجاوز ما يمكن تغييره. هذاإن اكتفينا بدورها في حمل العصا والأمر والنهي. لأنه بحسب المفهوم القرآني لـالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنه يمتد إلى صيانة الأنفس وبناء العقول وحسنخلافة الأرض. أضف إلى ذلك، أنه ليس في نصوص القرآن ما يستطيع تقديمه أهل الهيئةدليلاً للناس عن سبب هذه الغِلظة والجمود والمحدودية في التعامل بهذا المبدء معهم.

هذا وأسجل هنا سؤالاً تكرر انتهى إلى حائط الصد واللامبالاة: من هم عسكر الهيئة الآمرين الناهين، من عينهم، وهل مروا بدورات تدريبية خاصة تؤهلهم للتعامل مع الناس والتفاعل مع المواقف؟!
حسناً، المعلومة التي يعرفها كل الناس في السعودية أن الكثير منهم هم خريجي ثانوية عامة أو مساجين سابقين تم الافراج عنهم بشريطة إتمام حفظ القرآن الكريم كاملاً وبحافز وظيفة "محترمة" في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر !!!
ورغم أن هذه المعلومة ليست إجابة على السؤال إلا أني وضعتها هامشية بخط أحمر عريض لتوسيع دائرة البحث والتقصي.

لم يضرب الرسول المعلم عليه السلامأحداً قط، ولم يصرخ في وجه أحد قط، ولم يتدخل في حياة أحد قط، ولم يهتك ستر أحد قط،ولم ينتهك كرامة أحد قط، بل ولم يمارس حق الوصاية على حياة الناس الخاصة وهو الأولى بفعل ذلك. و هو مؤسس الحضارة المدنية بشكلها الذي نعرف والتيينتهجها كل دول العالَم الأول المتحضر. وجماعة الهيئة يفعلون كل ذلك ومآلهم إلىزوال كنتيجة عكسية حتمية.

يذكرني حالنا مع الهيئة بالمواطن الذي يُضطهد وتضيع حقوقه ويعيش خائفاً من الحكومة لأنه ليس لديه أدنى معرفة أو ثقافة بحقوقه السياسية وحقوق المواطنة. ساعة أن يعرف، تبدء تستقيم حياته وتختفي كوابيس الظلم بانكماش الظالمين أمام معرفته التي خلقت قوته وحريته. فهو في الأصل حر بالسليقة وبالفطرة.

شكل الحياة بالطبع أجمل وأفضل بدون الهيئةبشكلها الحاكمي والعسكري، وأفضل بدون وجودها بيننا كـ "هيئة" مكونة من مجموعة نصَّبَتْ نفسها بنفسها. لم يحبِس اللهجل جلاله الإنسان عن هذه الدنيا الكبيرة بمناكبها وألوانها ومعجزاتها، لا ولم يقيضعليه من بني جلدته رقيباً إلهياً يأمره أمراً أو ينهاه نهياً فيها. فمنذ متى استعبدتم الناس وقد فطرهم خالقهمأحراراً!!!

وهذه أيضاً نصيحتي لشباب السلف في مصر،أو أياً يكن اسم الانتماء الذي يحب البعض أن ينتمي إليه. لن تحدثوا إلا أثراً عكسياًالناس في غنى عن المزيد منه خصوصاً في هذه الفترة الانتقالية الحرِجة من عمر مصر. ولن ينفع مع المصريين ما تريدونه بهم، فهم مجتمع متدين بطبعه، قادر على تقويم حياته بالفطرة. ولن يكون حال الناس شاهد يلغي ما أقول لأن الخراب الحالي الواقع على المجتمع المصري كان مُسبَّباَ مفتعلاً رصَّت حيطانه أنظمة فاسدة لعقود، والجيل الجديد سيقدم مصر جديدة تمنتها أجيالاً سبقت. وهو القادر على ذلك بإذن الله.

وكلمة أخيرة للجميع، سيكون عشاءًأخيراً مُتْخَماً بموتى العقول والأنفس إن ظلت العصا، أو السم، هو التوجه الواحدمع كل المختلفين عنكم. وسيتسبب ذلك بابتعاد المزيد من الناس عن دين الله.

وسيشرب هذا النبيذ من يشربه وسيكون المتشنج منكم أول من يشرب.

قد يقول لي أحدهم، من أنتِ كي تفتين وتدعين الـ "عِلم"!

أنا لا اُفتي ولا اُجادل في أمر تشريعي ولستُ أخوض في الدين، بل أرسمُ هنا الصورة التي تصدرونها لنا كمجتمع.

لكن هناك من يملك ما يقوله لكم

الصامتون يتكلمون ..

2012-01-05T07:06:00.000+03:00

أحدث وثائقي لـ الجزيرة عن قصة ثورة 25 يناير كيف بدأت وكيف تطورت أحداثها حتى خلع حسني مبارك عن منصبه

فن أصيل بالسمن البلدي

2011-12-31T08:20:00.000+03:00

آخر كلام وأحلى كلام بيقوله الشاعر علي سلامة و المُلَحِن وجيه عزيز، ضيفا يسري فودة لهذه الحلقة الأصيلة

أجمل الموسيقى اللُغة المُعَتَّقة

2011-12-28T06:27:00.002+03:00

كنتُ تمنّيت ذات مرّة لو أستطيع غسل اللغة و تنظيفها بعد استخدامها. لكنْ لا، كنت مخطئًا و ساذجًا.

أيّ مُتعةٍ في استخدام لُغةٍ "نظيفةٍ و مُعَطّرة و جافّة " ؟

اللغة الأروع، هي تلك المُعَفّرَة بالتراب، المُهَلْهَلَة من كثرة الاستخدام، المَعروضة للعموم منذ قرونٍ و قرون، مثل سُلالةٍ مِنْ بَناتِ الهوى، العتيقة المُعَتَّقة، التي تفوح منها رائحة الرطوبة، رائحة الزمان و المكان، لتنشر في أرجاء عقلك، معانٍ عديدةٍ و عميقةٍ لجُملةٍ واحدة، اللغة "المَنقوعة" بالشتائم و بالكلام الجميل و التافه، الحكيم و البذيء، معًا، منذ آلاف السنين. اللغة "العاهرة"، لكثرة تَلَوِّيها و تَلوّنها و خبرتها، اللغة التي تشعر حيالها أنها مسقط رأس كلّ معنى يمكن أن يصلك.

اللغة النظيفة الأنيقة هي "لغةٌ أجنبيّةٌ" لا رَيب، أو "دبلوماسيّة"، خالية من كلّ أشكال

الحياة.

انظر إلى معظم تَرجَمات الشِّعر كم هي نصوص نظيفةٌ و جافّة، و لا تكاد تبرح أن تكون قميصًا خارجيًّا، أو سطحيًّا أنيقًا لقصيدةٍ أصليّة كُتبَتْ بلغةٍ ظلَّتْ معانيها نائية عن خيال القارئ الجديد الغريب عن الأصل. الغريب عن موسيقا اللغة.

الموسيقا، التراث الموسيقي اللغوي.

بين قصيدة مُتَرجَمة لبوشكين العظيم، لم يترجمها شاعر فحل، و بين أغنية "جيب المجوز يا عبّود"، أختار الأخيرة.

***

حسناً، أنهيتُ القراءة الآن. كنتُ أحمل فنجان قهوتي اُبادِلُه مع هذه الدُّرَر رشفة ورشفة. غُصْتُ في الكلام وبردت قهوتي المهجورة .. سأعاود الكَرّة .. فهي تجربة تحف بالمَلَذّات ..

صديقي جو غانم .. كلما أمطرنا بكتاباته نتحول إلى رذاذ بارد هائم يبحث له عن غيمة .. لا حُرِمنا عبيرك يا رجل

The story of Human Rights is yours and mine

2011-12-27T09:19:00.000+03:00

يا مصري .. ذِيْع انتَ

2011-12-26T15:15:00.000+03:00

عاجزة عن التعبير .. عاجزة عن الشكر

للتو انتهيت من مشاهدة جميع حلقات "ذِيْع انتَ من أي حتة ف مصر" التي تقدمها

PMC EGYPT

لو استمرت في تنفيذ هذه الفكرة الفذة، ستوحد المصريين كما لم يستطِع أحد أن يفعل من قبل، بل وما أراه يلمع على وجوه الكثير من ضيوف الحلقات هو مفاجأة اكتشاف موهوبين وطموحين قد يتم اختصار مشوارهم مع النجاح ، مع التركيز على ضرورة ودقة التنويع في الأسئلة

شيئ واحد تحتاجه هذه السلسلة لتحقيق هدفها في توحيد صفوف المصريين ودعم خطواتهم القادمة، هو إيصال حلقاتها إلى مسئولين في مختلف القطاعات وتخصيص جهة متابِعة لتفعيل وتجسيد أصوات المصريين القادمة من هذه الحلقات واعتبار كل

حلقة على أنها استبيان ذي مصداقية

يقول الأبنودي

أنا حلك مانيش هوه

لا تبحثي عن حلول

الحل من جوه

وهذا ما تثبته هذه الحلقات

الحلقة الأولى

تقول ايه للناس علشان تنزل تنتخب ...

الحلقة الرابعة

إزاي نشجع الناس ترجع تشتري المنتَج المصري ...

أنا وياك والتخت الشرقي

2011-12-24T01:27:00.000+03:00

هذه المقطوعة الموتزارتية محظية لدينا، نحن العرب، فقد أدخلها الرحابنة سابقاً من الباب العربي، ثم تتبناها الموسيقى التركية اليوم وتخرجها لنا من باحتها الشرقية بأبهى حُلَلِها..

*حاولتُ الوصول للمايسترو ولم استطع وهو ليس جيم ييلمز حسب اعتقادي

وقتاً ممتعاً للجميع

بكاء على الأطلال ويا مصر ماشي الحال

2011-12-23T02:08:00.000+03:00

هي دي الشخصية المصرية

2011-12-22T12:57:00.002+03:00

يوم ميلادك قرّب يا حرية

2011-12-22T12:37:00.000+03:00

لو كنا عدنا بالتاريخ رجوعاً إلى ما قبل ثورة 25 يناير وفكرنا في شكل ثورتنا لو بدأناها بشكل مختلف أو قدر مختلف لكُنّا خلُصْنا إلى نفس البداية ونفس القدَر الذي مَشَتْ عليه الثورة منذ بدايتها حتى اليوم

المصريين ثاروا على ثلاثين عاماً متحجرة من عمْر مصر وقرروا تحطيمها بكل عزمهم وقهرهم وذلهم وفقرهم وجمود الحياة في عروق جيل وراء جيل ..ولو علم المصريين أنهم سيقدمون سنوات أخرى فلن يترددوا وسيقدموها وأعينهم تتوجه إلى سماء الوطن الحقيقي بدون قضبان الجور يملؤهم هواء الحرية..

لم يكن لتكون هناك بداية غير التي نعرف عن ثورة 25 يناير .. ولن تكون هناك نهاية غير التي عزم عليها شعب بأكمله - باستثناء البعض الذي آثر أن يأوي إلى ركن ضعيف أو يسند على النظام المنخور أو أنه ركب الموجة ولا بُد -.

هذا الفيلم الطويل الطويل يقدم لحظات استشهاد المتظاهرين التي حدثَتْ خلال أحداث الثورة منذ اندلاعها في 25 يناير 2011م.

عَمَدَ الشباب القائمين على هذا الفيلم على تقديمه كفيلم وثائقي مسجلاً أسمائهم من البداية حتى الأحداث الأخيرة في شارع محمد محمود.

رغم الصور المؤلمة التي يعرضها الفيلم إلا أني أراها فيما أرى أنها مخاض لأول حرية بِكْر تَلِدها مصر بسواعد أبنائها ولن يمكنني أن أقول أنها فترة كرب وحرب ومُصاب .. لا، هي ليست كذلك بالتأكيد .. وهناك فرق

لستَ في الميدانِ وحدك

2011-12-18T08:29:00.001+03:00

دائماً يقول لنا التاريخ أنه يقف مكانه ونحن نمر به زائرين

تتقدمنا فايزة أحمد لتبلغ بصوتها رسالة للجيش المصري

"احمِ أرضك .. واحمِ عرضك"

2011 Year In Review

2011-12-18T01:47:00.000+03:00

Google's 2011 ....

الجزاء من جنس العمل .. وليس دائماً السجن

2011-12-01T03:23:00.001+03:00

أخيراً .. تم القبض على الظابط فاقئ العيون وصياد النور ..

ويُعْلِنُ النائبُ العام حبسه أربعة أيام على ذمة التحقيق، ثم سنعلمبعدها أنه حُكِمَ عليه بسنوات عدة أو لو كان حظه قد أتى له بمحامٍ جهبذ يخفف لهوطأة الحُكْم بسنوات أقل، ثم قد يقضي المدة التي عليه داخل سجن هو ذاته السجن الذيلم يقدم أي تغيير في نفسية المساجين ولا حياتهم سوى أنه حَوَاهُم فترات محكوميتهم،هذا غير اقتداء بعضهم ببعض وتكوين علاقات لعمل قادم بعد الخروج من السجن، إلا ..مَنْ رَحِمَ رَبِّي، لأن الأصل دائماً في "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ"ونقصد هنا المساجين وسجانيهم.

عبر التاريخ، ما الوتد الذي قدمه السجن لرفعأمة أو دولة؟ هل هو يقدم رجالاً آخرين غير الذين دخلوه، دائماً أو أحياناً؟ بخطةمدروسة أم بصدفة – واُحبُ أن أسميها "بقدر"؟

كل هذا الكلام الذي قُلْتْ ولم أبدء .. ولنأطيل.

لو كنتُ أنا النائب العام .. لكنتُ فعلتُالتالي:

طرد الضابط من مخدوميته وسحب كل سلاحهوصلاحياته.

التشهير به في كل الجمهورية، ابتداءً بمنطقته، مايعني أنه سيُشَهَّر به حول العالَم بحكم تطور الإعلام الالكتروني وتطاير أخبارهكالهواء في مهب ريح.

تقديمه إلى اجتماع شعبي يكون أعضاؤه ممن خسرواأعينهم بسببه وأهليهم، في مناظرة هم طرف وهو الطرف الآخر. وليكُن هؤلاء من أصحابالرؤية والفطنة وحنكة الكلام والمنطق. فليس من أهداف هذا الاجتماع الانتقام أوشتيمة أو شماتة، لم يبني ذلك قوماً أو بشر عبر التاريخ. بل هو إصلاح الأنفسوالتعلم بالألم وجلد الذات أحياناً، ومن لا يحتاج ذلك! وبالنسبة له فهذا أقسى وأشد وطأة من سجون القضبان العازِلة.

توجيهه إلى الخدمة الاجتماعية أو التأهيلالمِهَني، فالمِهنة كانت معاش الأنبياء ومنها تعلموا الكثير. وهنا يمكن تغييره إلىإنسان جديد وليس هو ذات الإنسان التي تنتجه السجون، خاصة سجوننا.

ولنعتبره عينة تجريبية لهذه الطريقة الجديدةعلينا، القديمة على دول أكثر تطوراً، ولنراقِب شدة تأثيرها وقوة عدواها.

... و ... لن أدخله أي سجن من حيطان وقضبان.

الخلاصة:

هذه الثورة تعني تعبيد طرقاً جديدة للحياة فيكل المجالات نبدؤها من داخل هذه الفوضى العارِمة لأنه لم يزل بيننا أهل اختصاصوبالتأكيد هناك الكثير من مساحات الهدوء والتخطيط السليم رغم كل شئ.

هذه رؤيتي تجاه هذه القصة التي بالطبع تصلحلتطبيقها على كل صياد للأمل بالتأكيد. وبالتأكيد سأحتاج آراء مُنقِّحة ومُصحِّحةوإضافية.

شكراً لوقتكم الثمين ..

لِلْي مش فاهمين احنا ثابتين ومْكَمِّلِيْن.. استمعوا وَعُوا

2011-11-26T04:21:00.001+03:00

صَح لسانك يا وِلد عمي

احنا بنأسس بلد تسمع شكاوى المظلومين ومكملين

رائعة هشام الجَخ .. (مكمِّلِين

اسـ (ت) ـمعوا وَعُوا

وحي القلم .. عائلة البرغوثي الأدبية

2011-10-30T14:37:00.002+03:00

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

Yes, we MUST stand TOGETHER!

2011-10-28T09:29:00.000+03:00

Let's share this song and sing it all along. Let's "Stand Together"!

يا مصر قومي وشدي الحِيـــل

2011-10-23T23:46:00.000+03:00

هَمِّنا واحد وحياتنا كلها عيش وملح

د. فاضل سليمان يدعو إلى بناء جمهورية التحرير

أتمنى أن يصل هذا الفيديو إلى ثمانين مليون مصري

رسالة لكل الثورجية "فيق .. الديكتاتورية تنجم ترجع"

2011-10-20T03:41:00.000+03:00

بعد دكتاتورية طويلة دامت عقوداً من الزمن ومع بداية اقتطاف ثمرة أول ثورة عربية بعد غياب حقيقي عن ركب العيش الكريم ، الانتخابات التشريعية الأولى في تونس تقوم في حملتها بتسخين الشارع التونسي بفكرة تضمن ردة فعل ثائرة قابضة على حريتها، طريقة حرِّيفة لدفع الناس إلى صناديق الانتخاب

ورغم أن تونس ومصر تستظلان بسماء ثورة واحدة إلا أن لكل منهما قصته وتفاصيلها الداخلية التي تختلف عن الأخرى .. لكن .. أجد هذا الفيديو رسالة ملهمة لأهلي في مصر

انتبهوا يا ولاد بلدي "فيق الدكتاتورية تنجم ترجع" .. والله معاكم

الأكل بيتكلم مصري

2011-08-01T03:29:00.007+03:00

قدمت شركة جرين فارمز/ السعودية هذا العام حملتها الترويجية للأرز المصري من خلال إعلاناً قوياً يجدر تسليط الضوء عليه ، وأتعجب أنه لم يتحدث أحداً حول ذلك حتى الآن.

بداية لن تجد صورة واحدة في النت لبروشورات الإعلان لذلك صورته بنفسي

هذا الإعلان ببساطة سيكون أقل من عادياً لو رأيناه رمضان العام الماضي ، لكنه رمضان هذا العام قدم بصمته الصارخة وقد تقف أمام الإعلان منبهراً وكأنه لوحة فنية - على الأقل بالنسبة لي -

لا أعلم إن كانت جرين فارمز قدمت الإعلان بهذه الخلفية عن دراسة ودراية أم أتت معها بالحظ الجيد ، لكن في كلتا الحالتين هي ضربة موفقة جداً جداً

الإعلان ثوروي بالدرجة الأولى بل ويحمل معه حالة شبع خاصة ظللت ملايين من المصريين بعدما تخلصوا من جفاف عقود من الزمن في ظل النظام السابق ، هذا غير أنه يداعب مشاعر المغتربين منهم هنا تجاه أكلاتهم الحميمة مثل المحشي ، الكشري ، و السمك الاسكندراني والتي زينت تفاصيل العلم المصري بكل خفة وإتقان

الغريب في رأيي أن شوارع السعودية الرئيسية غارفة الآن بشعارات ثوروية دون أدنى اعتراض أو استياء رسمي ، هذا ونحن نعلم أن نظامها يرفض رفضاً قاطعاً لغة الثوار ومنهج صوت الجماعة الواحد القادم من الشارع ، هذا غير معرفتنا بموقف الدولة تجاه محاكمة مبارك. إنما أظن أن الأمر عدّى على خير أو استطاع أن يجتاز بوابة الرقابة لأن الإعلان مبطن وليس صريحاً وهنا تكمن عبقريته

وكما نرى في الصور .. العلم المصري يخاطب عقلنا الباطن محتفلاً بنجاح ثورته بجملة واحدة "الأكل بيتكلم مصري" في كل طريق وزاوية في مدن السعودية - أو جدة على الأقل ، وسنربط تلقائياً بين طعم "المصري" بطعم "العربي" فنحن نقرأها كما نراها لكن فعلياً هي تمر أمامنا "الأرض بتتكلم عربي" وهذه عبقرية تزويج المعاني في عالم الإعلانات ... وهنا "وحشتني مصر ورز مصر" تعرض صور حية سريعة جداً لكل التفاصيل الجميلة التي عاشها كل إنسان انتصر شخصياً بهذه الثورة

ثورة المصريين وصلت إلى بيوتنا وقلوبنا وحررتها ، وفي رمضان هي تكلل موائدنا الرمضانية بكل حميمية وفخر وانتصار

حملة ترويجية عبقرية لـ جرين فارمز أهنئهم عليها .. ضربة موفقة

وصية خروف إلى ابنه

2011-07-27T01:46:00.002+03:00

ولدي إليك وصيتي عهد الجدودْ

الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود

و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائماً بين الخراف مع الجميعْ

طأطيء و سر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع

إياك يا ولدي مفارقة القطـيع

لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة

لا تحك يا ولدي و لو كموا الشفاه

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباه

لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياه

لا تستمع ولدي لقول الطائشينْ

القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين

دعهم بني و لا تكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنونْ

نحيا و هم حياتنا ملءُ البطون

دع عزة الأحرار دع ذاك الجنون

إن الخراف نعيمها ذل و هون

ولدي إذا ما داس إخوتك الذئابْ

فاهرب بنفسك و انجُ من ظفر و ناب

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب

فاصبر فإن الصبر أجر و ثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزالْ

تحيا خروفاً سالماً في كل حال

تحيا سليماً من سؤال و اعتقال

من غضبة السلطان من قيل و قال

كن بالحكيم و لا تكن بالأحمقِ

نافق بني مع الورى و تملق

و إذا جُرِّرت إلى احتفال صفق

و إذا رأيت الناس تنهق فانهق

انظر تر الخرفان تحيا في هناءْ

لا ذل يؤذيها و لا عيش الإماء

تمشي و يعلو كلما مشت الغثاء

تمشي و يحدوها إلى الذبح الحداء

ما العز ما هذا الكلام الأجوفُ

من قال أن الذل أمر مقرف

إن الخروف يعيش لا يتأفف

ما دام يُسقى في الحياة و يُعلف وصية أسد إلى ابنه

ولدي إليك وصيتي عهد الأسودْ

العز غايتنا نعيش لكي نسود

و عريننا في الأرض معروف الحدود

فاحم العرين و صنه عن عبث القرود

أظفارنا للمجد قد خُلقت فدى

و نيوبنا سُنَّت بأجساد العدى

و زئيرنا في الأرض مرهوب الصدى

نعلي على جثث الأعادي السؤددا

هذا العرين حمته آساد الشرى

و على جوانب عزه دمهم جرى

من جار من أعدائنا و تكبرا

سقنا إليه من الضراغم محشرا

إياك أن ترضى الونى أو تستكينْ

أو أن تهون لمعتدٍ يطأ العرين

أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين

و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين

مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ

فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

و إذا دعيت إلى السلام مع الذئاب

فارفض فما طعم الحياة بلا ضراب

اجعل عرينك فوق أطراف الجبالْ

ودع السهول ... يجوب في السهل الغزال

لا ترتضي موتاً بغير ذرى النصال

نحن الليوث قبورنا ساح القتال

ولدي إذا ما بالسلاسل كبلوكْ

و رموك في قعر السجون وعذبوك

و براية الأجداد يوماً كفنوك

فغداً سينشرها و يرفعها بنوك

إياك أن ترعى الكلا مثل الخرافْ

أو أن تعيش منعَّماً بين الضعاف

كن دائماً حراً أبياً لا يخاف

و خض العباب و دع لمن جبنوا الضفاف

هذي بنيَّ مبادئ الآسادِ

هي في يديك أمانة الأجداد

جاهد بها في العالمين و نادي

إن الجهاد ضريبة الأسياد

-Quoted-

من هو السعودي المعاصِر؟

2011-06-21T01:54:00.003+03:00

بهدوء شديد .. وصراحة صارخة يقدم سعيد الوهابي تعريفاً للسعودي المعاصِر - وإن كان برؤيته - إلا أنه التقط صورة محترفة جداً وحقيقية جداً للمنظر الطبيعي كما هو

**********

من هو السعودي المعاصِر؟

- سعيد الوهابي -

أقصد بالسعودي هنا هو المواطن الذي يتراوح عمره بين 20 و 45 سنة , قد يكون موظف بيروقراطي بالمرتبة الثامنة في وزارة الإسكان , قد يكون رقيب في الشرطة … في الصباح فقط , قد تكون معيدة مبتدئة نحيلة في كلية التربية وتفكر دوماً بإكمال دراستها في الخارج وتشعر أن هذا الأمر مستحيل لعدة أسباب يطول شرحها , قد يكون معلم متدين يعمل على المستوى الخامس في مدرسة الإمام الغزالي المتوسطة ولا يشعر هذا المعلم بأي قيمة تربوية أو وطنية فيما يقوم به فعلاً ويشعر بالحقد الأبدي ضد كل وزراء التربية في الشرق الأوسط , وقد يكون عاطل عن العمل ولديه بوفية صغيرة وأغلب دخله يكون من والده ( الأب لديه سكسوكة كبيرة غير متوازية الأضلاع ومصبوغة بالأسود ) الذي يعمل بوظيفة خوي لدى الأمير سلطان مثلاً , قد يكون طالب في كلية العلوم ( تخصص أحياء ) ويفكر دوماً في التحويل إلى كلية الحاسبات , قد تكون خريجة إفتصاد منزلي ومتزوجة وكُتب في عقد النكاح أن يسمح لها زوجها بالعمل ولكن عمرها الآن تجاوز الثلاثين وهي مجرد ربة منزل عظيمة , قد يكون من أوائل الخريجين من كلية المجتمع قبل 11 سنة ويعمل على إستقدام العمالة بعقود مقاولات وهمية ليتاجر بهم , قد تكون ممرضة تخرجت من الكلية الصحية بتقدير ممتاز وتذهب إلى المجمعات التجارية بحذاء رياضية من ماركة ( نايك ) وتعتقد أن قمة التحرر الإجتماعي هو أن تضع ساق على الأخرى وهي تجلس أمام المحلات تنتظر فتحها ( أقصد المحلات ) بعد صلاة العشاء , هؤلاء الذين يقفون أقصر مما ينبغي بسيارات الكامري أمام الإشارات المرورية في كل الاوقات تقريباً ولا نلحضهم نحن المثقفون لأننا أصبحنا نتطلع إلى هواتفنا الذكية بدلاً من مراقبة هذه الوجوه العادية المسطحة الخالية من التعابير ومن الجلال , العاديون الذين يحرصون على حضور المناسبات الإجتماعية ولكن يحرصون على عملهم أكثر وعلى أبنائهم أكثر وأكثر , السعوديون المعاصرون الذين يعتقدون مهما أختلف مستوى تعليمهم وثقافتهم على أهمية العلم في صياغة مستقبل جيد لهؤلاء الأبناء , العاديون المعاصرون من الطبقة المتوسطة الذين يٌقال أنهم الأغلبية الصامتة سأحاول تعريفهم للأقلية النخبة التي تقرأني الآن.

..... تتمة المقال

The Economic Hitman

2011-06-19T02:11:00.002+03:00

القاتل الاقتصادي

العديد منا يعلم ما هذا ، لكن السواد الأعظم منا لا يعلم

الأمل بأن هذه الثورات قادت الناس للصحوة ثم معرفة الحقيقة ، يعطي أملاً آخراً بأن الضربة القاضية هذه المرة ستأتي من القاعدة الشعبية - الواعية الشابة - صعوداً لتحطيم أي خطط للاحتلال والنهب وسرقة التاريخ والأمم

إلى شباب الثورات وكل الشباب المحب لوطنه .. شاهدوا هذا الفيديو لرؤية أوضح في مكان ما لمستقبل نظيف عادل للجميع

الضحك مع الجماعة راحة

2011-06-11T02:54:00.008+03:00

قيل له ذات مرة: هل تظن أنه من السهل إبهاج كل هؤلاء الناس المتجمهرين وإضحاكهم دفعة واحدة؟!! ...

لا أعرف ما الذي جال في خاطره حقيقة ، وافترضتُ أن أحدهم قال له ذلك. تشارلي تود ابتكر هذا المسرح العفوي عام 2001م أبطاله من عامة الناس المتطوعين ، ومن لا يتطوع لبعض المرح!

المهمة: العرض الفكاهي السري

العميل: الممثل المتخفي بين الناس ، وقد يصل العدد إلى عشرات العملاء :)

فريق عمل كامل يبتكر الفكرة وينفذها بمساعدة العديد من المتطوعين .. والنتيجة ... كما سنرى

- لكن انتبه لوقتك فلن تعرف كيف أمضيتَ كل هذا الوقت وأنت تضحك -

بعد يوم طويل من العمل والإجهاد لن يكون هناك أجمل من تواجدي بين مثل هذه المجموعات التي تظهر فجأة من لا مكان

Who you gonna call?

Food court musical

Human mirror

Gotta share Musical

Mute the button

يبعث عليهم من بين ظهرانيهم قائل قولَة حق

2011-06-10T20:00:00.004+03:00

شكاوينا أغاني .. وبدل ما تشتكي .. غني

2011-06-09T02:48:00.019+03:00

"صوتنا مش حلو بس مسموع .. صوتنا وصوتك في الموضوع .. مشروع كورال .. كورال مشروع"

هو اختصار لما يقدمه هؤلاء الشباب في الميدان وكل ميدان فيكي يا مصر وبرا مصر

مش مهم أنت منين ولاّ عمرك كام ولاّ ايه مؤهلاتك الشخصية .. صوتك مسموع مع كتير زيك .. وجعك ألمك حلمك وأملك، صوتك أعلى معاهم ، حط إيدك ف ايديهم .. وضم صوتك ويا صوتهم .. اشكي .. احلم .. غني .. معاهم

فكرة جبارة ، وقوتها تكمن في بسطاتها وصدق إحساس أغانيها .. أتوقع أنها ولادة فن جديد من أبناء وبنات أفكار الثورة ، ستتطور وتصبح ذات طراز خاص بها غير مسبوق .. "فن كورال الشكاوي"

***

أول ورشة عمل لكورال الشكاوي 2010م

الإعلانات

- كانت سالي شهيدة الثورة من ضمن فريق كورال -

الأمثال الشعبية

حياة الميدان

-بعد الثورة-

يوتوبيا

***

يا إلهي .. مالذي أفعله هنا في هذه البقعة الجرداء من العالَم؟!! يجدر بي أن أكون بينهم

حيث أنا .. ينقطع صوتي ويبقى البصر ممتداً لبقعة أمل .. كهذه. لكنه لن يصلني بهم ، هو العطش يخدعه سراب الصحراء

رغم كل شئ .. سعيدة جداً بهذا الثراء الذي أتت به سنوات من فقر الحال .. وامتلئ فخراً بهؤلاء الشباب الذين عَلَتْ أصواتهم حتى ميادين السماء.

منذ بدايات الثورة وأنا متخمة فناً وصدقاً وصحوة .. ولا أريد أن أشبع

A choice is a just! - design

2011-06-05T20:43:00.005+03:00

A dedication to the women driving claim campaign - Jeddah, SA, from deja vu with best of lucks.

Hope you like it girls :D

آخر الكلام مع ثنائي الأدب مريد البرغوثي ورضوى عاشور

2011-06-03T22:04:00.003+03:00

ليس كل آخر كلام ينتهي بنقطة آخر السطر ، هناك آخر كلام يتوج بنقاط الفهم ، وآخر كلام يأتي بالمَن والسلوى .. وآخر الكلام معاقيله ..

كأنجم آخر الليل يهتدي بها المسافرين في ظلامه الحالك

معلَّمَيْ .. مع دُرَر الكلام .. في آخر كلام

STOMP out loud!!

2011-06-01T02:35:00.013+03:00

تتبعني حمى الأصوات الجميلة وموسيقى الإيقاعات المتجانسة أينما ذهبت ، وبقانون الجذب فدائماً ما أتعثر هنا وهناك بالمجانين أمثالي من أهل الموسيقى

هذه الفرقة أصابتني بالكريزا -هستيريا- انتهت بالإدمان

في بوست سابق كان أصدقائي يعزفون مقطوعاتهم الجميلة بقطع الخضروات .. أما أصدقائي هنا فهم لم يتركوا شيئاً إلا وتشبثوا به عزفاٌ وإيقاعاً

أترككم مع بعض لوحاتهم الرائعة

Hands and Feets

Bins

Poles

Brooms

Basketall

Kitchen

Chairs

Newspapers

You just said STOMP!!!!!

Vegetable Orchestra

2011-06-01T01:56:00.006+03:00

بعد أن أمتعنا الكثير من المبدعين بتقديم مقطوعات موسيقية كاملة فقط بالصوت الآدمي .. تأتي هذه الفرقة القادمة من النمسا وتغذي أسماعنا بتقديم حفلاتها بآلات موسيقية من الخضروات والفواكه الطبيعية

الأصوات الجميلة هي جميلة بفطرتها ولا فرق آتَتْ من مواد مُصَنَّعة أو جلود طبيعية أو صوت بشري أو حتى من قطع الخضار والفواكه .. سبحان الذي أبدع خلقه فأعجز

الدين المشوّه والحاجة إلى ثورة تربوية فقهية

2011-05-31T15:46:00.001+03:00

هذا المقال في هذا الوقت تحديداً .. قمة الاحتياج للصحوة والتغيير

مع / يحي الرخاوي

***

فشلت العلمانية فى تهميش حركية الإيمان وكذلك فى إنكار حضور الله فى وعى البشر كيانا محوريا جوهريا لازما ليكون «الإنسان إنسانا». ومع ذلك فيبدو أنها قد نجحت فى التخلص من وصاية السلطة الدينية واحتكارها التحكم فى حياة البشر نيابة عن الله سبحانه وتعالى، لكن يبدو أنها وهى تتخلص من هذه السلطة، كادت تتخلص من الدين والإيمان معا، وكأنها ألقت السلة الخانقة الشائكة بالطفل الذى بداخلها.

على الجانب الآخر فشلت السلطة الدينية فى استعمال الدين استعمالا صحيحا، فاستخدمته غالبا لغير ما أُنزل له حفزا لحركية الإبداع كدحا إلى وجه الحق تعالى، دفعا بالإنسان نحو مزيد من الرقى والتحضر، ومازالت معظم السلطات الدينية تقدم تفسيراتها المغلقة، فى الحكم وغير الحكم، لتحل محل الاستلهام المتجدد للنصوص الإلهية الباعثة على الإبداع والحياة، فكانت النتيجة أن ابتعد عامة الناس عن الإيمان الحقيقى لحساب محتكرى التفسير، فالتحكم فى البشر من دون الله.

■ ما العمل؟

نحن نحتاج إلى ثورة توقف مسلسل التناقض الذى يصل إلى أولادنا طول الوقت حين نبلغهم أن الله سبحانه سيذهب بأحدنا دون الآخر إلى النار، وفى نفس الوقت يشاهدوننا ونحن نحضن بعضنا بعضا، وندعى منتهى «المواطنة»!!

نحن نحتاج فعلا إلى ثورة فقهية /لاهوتية تربوية تحول دون هذا العبث السطحى. نحتاج أن نفتح الباب للتنقل بين الأديان، فلا نُعْدِمُ مسلما دخل المسيحية أو حتى ألْحَدَ، (بعد أن أفتى عدد من الثقات بذلك) كما نحتاج ألا نحبس مسيحية أسلمت، فكل هذه التنقلات قد تكون مراحل جهاد رائع كدحا إلى وجه الله تعالى، وهو العدل الغفور الرحيم، وبغير هذه الثورة سوف يظل أطفالنا يسخرون منا ونحن نحضن بعضنا بعضا وكل منا يجهز جهنمه للعزيز القابع فى حضنه!

سوف أدع جانبا الآن الأزمة الأخيرة فى إمبابة فهى أزمة واردة ومكررة، إذ غالبا لن تمضى أيام أو أسابيع، ويحب واحد مصرى واحدة مصرية، أو العكس، أو يختلف زوجان مسيحيان مثل كل أزواج الدنيا، أو تطلق شائعة خبيثة هنا، أو هناك، فتشتعل النار من جديد، ويعاد السيناريو نفسه وتتوزع الاتهامات من أول اتهام الأمن بأنه يلهى الناس عن مصائب أخطر، حتى اتهام الثورة المضادة بأنها تريد أن تخربها لتعود وتجلس على تلها، مرورا باتهام أيد أجنبية باللعب فى الوحدة الوطنية لتفرق هذا الشعب الرحيم الصبور عن بعضه البعض.

■ لماذا يتكرر هذا السيناريو بكل هذا القبح وتلك المخاطر قبل 25 يناير وبعد 25 يناير؟

نعم نحن نحضن بعضنا بعضا جدا جدا بعد كل أزمة، وترتفع الهتافات صادقة فعلا خصوصا بعد التلاحم فى ميدان التحرير، لكن السيناريو يتكرر وسوف يتكرر.

كل هذا- مرة أخرى- يدعونا ألا نكتفى بالتقليد الأعمى تحت شعار يسمى «المواطنة هى الحل»، وأيضا ألا نرضى بمجرد الهرب النعامى الأسهل (إلغاء خانة الدين من الهوية).

إن ما لجأ إليه أغلب الشمال والغرب، مع التجاوز عن نكسة أمريكا الأصولية، هو نتيجة تنحية الدين جانبا بما شمل الكدح الإيمانى إلى وجه الله. الحل الذى اضطر إليه الغرب والشمال فى مواجهة السلطة الدينية أدى إلى استبعاد هذا الأصل «البيووجودى» الدافع إلى الوصل الأسمى، من الحضور فى الوعى البشرى المعاصر، عبر حركية الإيمان، مع التذكرة بأن الأديان على اختلافها ليست مرادفة للإيمان بشكل مباشر حتى بنص القرآن الكريم (وأعتقد أنه يوجد نص يقابله فى أصول كل دين) «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِى قُلُوبِكُمْ». الذى حدث أنه حين اختلطت السلطة الدينية بالسلطة السياسية والسلطة المالية، أزيح الدين الصحيح، وبالمرة الإيمان، بعيدا عن الحضور الظاهر، وعن الدفع القادر، وعن الإبداع الغامر.

وقد تم ذلك بطرق مختلفة مثلما يلى:

أولا: تم إلغاء الدين تماما باعتباره مخدرا ميتافيزيقيا معطلا (حول الفترة الستالينية والشيوعية التقليدية).

ثانيا: سمحوا باستعمال الدين- بعض الوقت- كمسكِّن عند الحاجة، وأحيانا من باب الوقاية من القلق والتوتر وما شابه، وبمثابة احتفالية اجتماعية!

ثالثا: اشترط أن يكون هذا الاستعمال- غالبا- بصورة شخصية تماما ويستحسن أن تكون سرية أيضا.

أعتقد أن هذا التوجه (فيما عدا البند الأول تحريم التدين) هو الذى يروّج له عندنا حاليا تحت مسمى العلمانية، واسمها الحركى: «الدولة المدنية» واسم التدليل «المواطنة»!

برغم هذا الحل السعيد فقد راح بعضهم يستعمل الدين لأغراض أخبث وإليكم بعض عينات ذلك:

1- استعمال الدين تبريرا للاستيلاء على أوطان الغير ولا مانع من قتل الأطفال والأبرياء وهدم البيوت استباقا (إسرائيل) ابتغاء مرضاة نصوص لم يفسرها إلا الطمع والإغارة القاتلة.

2- استعمال الدين بطريقة أخفى للحصول على أصوات انتخابية بشكل أو بآخر.

3- استعمال الدين تبريراً لما يسمى صراع الحضارات.

4- استعمال الدين تصنيفاً للإرهابيين عند اللزوم.... إلخ

أما عندنا، فعلى الرغم من أننا لم ننجح فى تهميش الدين مثلهم- ربما لأسباب تاريخية وحاضرة- فإننا قزّمناه، وضيقنا عليه الخناق، وجمّدناه، وشوهناه وأضفنا إلى بعض الاستعمالات السلبية السابقة ما نتميز به مثل:

1- استعمال الدين كوسيلة للتربح أو الاحتكار الدنيوى جدا.

2- استعمال الدين- تعسفا - لتفسير بعض العلوم والمعلومات.

3- استعمال الدين كوسيلة لقهر ووأد الإبداع.

4- استعمال الدين كوسيلة للاستيلاء على السلطة السياسية.

دعونا نعترف بأنه لا الحلّ العلمانى استطاع أن ينتزع الدين من الوعى البشرى، وإن كان قد نجح فى إبعاد السلطة الدينية ولا الحلّ التسطيحى المغترب قد نجح فى أن يحقق ما أراده ربنا بإثراء عمق الوجود البشرى بحركية الإيمان إلى وجهه تعالى.

■ فما العمل؟

هذه الثورة التربوية الفقهية التى أحلم بها ربما تسمح لنا بأن‏ ‏نعيش‏ ‏أزمة‏ ‏التحدى ‏المعاصر‏، ‏ونحن‏ ‏نجدد إيماننا‏ ‏باستلهامات‏ ‏إبداعية، ‏بدلا من‏ ‏أن‏ ‏نجمد‏ ‏تديننا‏ ‏بتفسيرات‏ ‏انتهى ‏عمرها‏ ‏الافتراضى‏، ‏حيث لم تعد تسمح لنا ‏ ‏بالنهل‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مناهل‏ ‏المعرفة‏ ‏إلا فى حدود وصاية فوقية ما أنزل الله بها من سلطان.

إن الحياة البشرية تختلف اختلافا جذريا إذا دارت حول‏ ‏مقولة‏ «إن‏ ‏الله‏ ‏موجود»، بالداخل والخارج، من حبل الوريد إلى مطلق كرسيه تعالى، ‏أعنى محورية قيمة‏ ‏التوحيد‏ ‏أصل‏ ‏الأديان‏، ‏وهى ‏مقولة‏ ‏إذا‏ ‏حضرت‏ ‏فى ‏الوعى البشرى ‏تجلت‏ ‏فى ‏كل‏ ‏نبض‏ ‏الحياة‏ ‏اليومية‏ بعيدا عن التركيز على السلطة والحكم والمال.

التساؤل الذى أنهى به هذه المقدمة يقول: إذا كان الدين والإيمان هو بكل هذا الحضور فى وعينا، فما السبيل للتدريب على‏ حضور‏ ‏الله‏ ‏فى ‏الوعى‏ بما يسمح بتميزنا، ويطلق إبداعنا وهو يتجلى ‏فى ‏الفعل‏ ‏اليومى،‏ ‏حين يصبح‏ ‏الإسلام، ‏وغير‏ ‏الإسلام‏، ‏دينا‏، ‏وفنا، ‏ونوعية‏ ‏حياة‏، ‏ونبض‏ ‏خلايا‏، ‏وأنفاس‏ ‏طبيعة‏، ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ «ربى ‏كما‏ ‏خلقتنى»، دون أن تزحف السلطة الدينية مع قشور الدين لتستولى على مقاليد الأمور على حساب الإيمان والإبداع وحضور الله فى الوعى البشرى.

الثورة التربوية الفقهية الإبداعية هى التى يمكن أن تحول دون الكذب، وتنقى الأحضان من لفح جحيم جهنم حتى تعود بالإنسان إلى ما خلقه الله به.

هكذا كانت المرأة السعودية

2011-05-30T19:21:00.001+03:00

..... فما الذي تغير اليوم؟

أين ستدور عجلة قيادة المرأة للسيارة في السعودية هذه المرة !؟؟

2011-05-21T23:30:00.014+03:00

في هذه الأيام تزيد حرارة الأخذ والرد في الكثير من الموضوعات المجتمعية في السعودية ، وما تلبث أن تخمد واحدة لتثور أخرى.

وأحد الموضوعات التي اقترب لهبه من الفوهة "قيادة المرأة للسيارة" .. فكما نعلم أن سيدات السعودية ظللن يعانين من منع الدولة لهن قيادة السيارة – وهي الدولة الوحيدة في العالَم – وهذه المعاناة بدأت تظهر على الملأ وإن بشكل متردد ومتواضع منذ عشرة سنوات تقريباً.

قبل ذلك بعقود كان المجتمع السعودي يحارب للحصول على حق المرأة في التعليم ، وكان الخطاب الديني الرسمي وقتها يضع نفس المبررات و المخاطر المسبقة في حال سُمِحَ للفتيات بالتعليم (!!!) ولم تكن الأسباب بأكثر شحاً وسطحية من وريثتها الحالية في قضيتنا هذه

وخلال السنوات القليلة الأخيرة عَلَتْ الأصوات التي تنادي بإعطاء سيدات المجتمع حقهنَّ في قيادة السيارة ، خاصة أنه لا يوجد أي سبب فعلي يجعل قرار المنع صارماً لهذا الحد من لدنّ الجهات الدينية الرسمية هذا أمام صمت شبه تام من جانب الدولة.

ورغم استنكار المؤسسة الدينية بحجة سفور المرأة وخروجها بدون محرم وغيرها من الأسباب ، كانت الأدلة المؤيدة لحجتهم مغالطة لواقع ومضمون هذه الأدلة ، مع اختلاف المحاولات لإيقاف القضية مثل توجيه رسائل كلاسيكية لينة القول كوسيلة للإقناع مثل تشبيه النساء بالملكات اللاتي تجدن من يخدمهن ولسنَ بحاجة للقيادة ، والتي انتهت بـ بيان طويل شمل 118 عالماً دينياً وطالب شريعة ينهي المسألة من طرفه بحرمة الأمر .. والمُلفِت هنا هو رأي ابن مفتي السعودية الشيخ أحمد بن عبد العزيز بن باز والذي يناقض هذا البيان جملة وتفصيلاً داعماً القضية

بشكلٍ عام ، كانت الردود هجومية ساخرة تدل على مدى غياب المؤسسة الدينية عن واقع معاناة المرأة السعودية بين رب المنزل الغائب أو المشغول والسائق الجاهل أو سئ الخُلُق أو ارتفاع رواتب السائقين وغيرها ، فمناداة المرأة بالملكة هو من باب أدعى لأن تكون "قائدة" وليست عائزة وعاجزة عن شئ بسيط مثل الانتقال من مكان إلى آخر ، هذا غير أن "حرية التنقل" هو حق كفله الإسلام لا يملك أحداً التكرم على الغير بمنحه أو حرمانه ، هذا والطريف هنا ما دلَّلْنَ عليه من أن السيدات من بنات القبائل في القرى الداخلية في السعودية يقدنَ السيارات بل و سيارات الهايلوكس الكبيرة منذ أكثر من ثلاثين سنة وليس هناك مشكلة ، ... فلا الدين ولا التاريخ البعيد أو القريب للمملكة يقدم حجة مدمَغة تمنع إنساناً – ولو امرأة – من قيادة السيارة.

وبطبيعة الحال كان فيس بوك هو أقرب مذياع للسيدات الغاضبات لإيصال أصواتهن وآرائهن التي لم يكن يكترث لها أحداً خارج هذا النطاق ، حيث افتتحنَ صفحتهن نحن على فيس بوك عام 2009م ، لمناقشة كافة الآراء و تجميع الأصوات لصالح هذه القضية.

هذا العام كانت حملات قيادة المرأة على أشُدَّها ، ولا أعلم هل هي بسبب تشجًّع ,وتجرؤ الشباب والشابات بعد موجات البعثات الجامعية إلى الخارج ، أو هي بعد نجاح دور الفيس بوك كأداة ضغط شعبي لتحقيق المطالب أو قد يكون ذلك آتياً مع دعم الدولة ، هذه المرة ، وتغير الخطاب العام من خلال شخصيات مهمة في الدولة ، خصوصاً في هذه الحقبة التي يتغير فيها مناخ كل شئ في المنطقة .

منال الشريف ، الموظفة في شركة آرامكو الخُبر ، تُقْدِم على أن تكون أول سيدة سعودية تقود سيارتها بنفسها في إحدى شوارع الخبر في السعودية ، وهي التي بادرَت قبل ذلك بوضع مكبرات الصوت على هذه القضية المزعجة على حد تعبيرها والكثير مثله في مقابلات تلفزيونية ومقالات وعلى الفيس بوك.

في الأسبوع الماضي قامت منال بتسجيل مبادرتها على اليوتيوب .....

وفي ذات اليوم تقوم السلطات الدينية والشرطة بإيقافها حسب الخبر المنشور في صحيفة سبق

هذه المبادرة وإن ستتسبب في مواجهات من الطرفين إلا أنها مطلوبة ومتوقعة ومبشرة في ذات الوقت ، بل وتصحح لي توقعاتي في حصول ذلك خلال العشر سنوات القادمة. مهما يكن من أمر ، فإنه لا يصح إلا الصحيح .. و لن يكون هناك أسهل من كسر قيود القش حتى لو كانت غليظة .. وكل غد لناظره لقريب.

Mashup music is the new music, awesome!

2011-05-17T14:52:00.005+03:00

You probably can't recognize a voice until you see the source. A person can imitate any voice like birds, planes, flutes, ...etc. or change his/her voice to a crying baby or to a monster.

This ability has developed itself to turn some talented singers' performance into a whole sole orchestra which is breathe taking.

Here are some examples for what I mean:

Alaa Wardi

Iranian artist living in Saudi Arabia

Peter Hollens

A video clip style

Mike Tompkins

A recording session style

Nick Pitera

One-man movie music style

Felix Tsang

Webcam-recording style

And, of course, there are many more videos on Youtube I didn't see. I will be eager to find some new ones :)

أبوس الأرض تحت نعالكم .. أنتم الأحرار هناك

2011-05-14T02:51:00.003+03:00

لكم قلباً ، قالباً ، وانقلاباً ... أبناء هذه الأرض الطاهرة

Story of stuff قصة الأشياء

2011-04-28T16:06:00.002+03:00

الجزء الأول

Part one

الجزء الثاني

Part two

تميم ينادي: يا شعب مصر

2011-04-27T22:06:00.002+03:00

بعد "يا شعب مصر" كلامي هرب وخاف ، ودمعي دمع سِيل وطاف ..

-وتكون مزحة تقيلة الدم لو فكرت إني أقدر أكمل بيت وسطر تاني واعمل فيها أم الشعراء -

الحلقة الكاملة في آخر كلام مع يسري فودة وضيفه الشاعر تميم البرغوثي ..

سِجِلاً للذاكرة ولليوم وبكرة وليس للفُرْجة

Doze of awakening in the Chain Reaction

2011-04-13T01:21:00.009+03:00

"He who has a Why to live for can bear almost any How".

~ Friedrich Nietzsche

Part 1

Part 2

Part 3

دليل الصايع لفهم السياسة ولا مؤاخذة

2011-04-12T23:35:00.003+03:00

قبيلة .. قناة يوتيوب شبابية جميلة ممتلئة بكل جديد .. مولود جديد أنجبته الثورة البيضاء بين كل الهدايا التي قدمتها لنا وللعالَم

هذه الحلقة جميلة جداً تغمرك بالمتعة والفِهْم وطبعاً للصِّيع وغير الصِّيع :)

كان يا ما كان .. حكاية ثورة من الميدان

2011-04-09T05:34:00.002+03:00

الشعر الحلمنتيشي .. مدرسة شعرية جديدة من الزمن ده

2011-04-09T03:57:00.013+03:00

قد يكون أحد أقوى أسباب فوز عمرو قطامش في مسابقة آرابيانز جات تالينت لهذا العام آتٍ من وحي الثورة في كلماته والأجواء المسرحية التي يعتمد عليها دائماً ، لكن هناك عوامل أخرى كانت هي السبب الأقوى في فوزه هذا الموسم

باختصار غير مثقل بالتفاصيل

يملك هذا الشاب أدوات مسرحية متقنة فيما لو حرص دائماً على تطويرها وإحسان إسقاط مُخرجاتها كي يسلمَ من التكلف والتصنع اللذَيْن لم يسلم منها معظم أبناء المسرح المصري وخاصة المسرح الشعري والغنائي..

خفيف الحركة .. يختفي حيث تظهر الأيقونة التي يُخْرِجُ من خلالها رسالته إلى الجمهور

أدائه صادق لذلك فهو مقنع فيما يريد أن يقوله ، مع بعض المزيد من تطوير ذلك بهدف الاحترافية

ورغم أني لا أملك حرفة الشعر إلا أني سأدون رأيي في شعره حيث أجلس بين الجمهور وفي ذلك حقي لقول رأيي .. قصائده جميلة ، مرنة ، سلسة ، تأتي من حياتنا اليومية ، موسيقاها خليط محبب بين العامي والفصيح ، تعزف وترها الحساس حيث تقدم لسان الحال وقضية الساعة لذا فهي تلقى لدينا ، أي الجمهور ، أذن صاغية وقلب متابع

تكمُنُ بلاغة شعره "الحلمنتيشي" في إسقاط رسالته في قالب هزلي ، وهذا ذكاء منه واحترافية ، فأنت تستطيع أن تطبع ما تريد في أذهان الناس إما بإبكائهم جداً أو بإضحاكهم قليلاً

بالتأكيد لن تتفق كل الآراء حول عمرو قطامش عند نفس رأيي ، وهذا طبيعي وصحي ، فهناك من لم يقتنع به لا نصاً ولا أداء ، وهكذا حال كل الشعراء والموهوبين مع كل الناس ، ولا بأس بهذا فقد يأتي الضد بحكمة ما يوماً

بين أجواء الكورال وخلفيات الضوء والموسيقى وبين إلقاء الشعر بأكثر من طريقة بين نبرة غاضبة وأخرى ساخرة ، أستطيع أن أقول أن عمرو قطامش يقدم لنا مولود جديد من مدارس إلقاء الشعر في العالم العربي ، وليس بمستغرب أن نراه في غدٍ قريب يجوب العالَم بمسرحه المتنقل هذا ليكون خير سفير لبلده ولأبناء جلدته من جيران العروبة والدين ، لكن عليه أن يحمل معه دائماً لُقَيْمات القيم الفنية والفكرية

لا يزال عمرو قطامش يحتاج إلى لَبِنات كثيرة لإقامة جدران كيانه الذي بدأه .. يحتاج إلى الاجتهاد وتواضع التلاميذ حتى يصل إلى أهدافه ، فهو قد طرق باباً جديداً خلفه طريق طويل

وفقك الله يا عمرو .. ومبارك الفوز الذي استحققته بين كل المشاركين

جوليانو مئير خميس الذي لا يموت

2011-04-05T04:01:00.004+03:00

"وأنا بقي لي أن أخرِّب ..."

مقولته هذه هي أول ما خطر في بالي بعد قراءة خبر اغتياله.. كان جوليانو خميس قد قالها ممتدحاً كامل فريق عمل مسرحية "العذراء والموت" منتهياً بأنه لم يبقَ للمسرحية سوى دوره في إخراجها أو "التخريب" كدعابة، وهي المسرحية التي كانت قيد الإعداد العام الماضي في حيفا.

ولد جوليانو مئير خميس في الناصرة عام 1958م، والده صليبا خميس الفلسطيني القيادي في الحزب الشيوعي الاسرائيلي، ووالدته آرنا مئير يهودية يسارية معروفة بمواقفها المناهضة للاحتلال الاسرائيلي ودفاعها لسنوات عن حقوق الشعب الفلسطيني واهتمامها الكبير بأحوال الأطفال الفلسطينين.

كان جوليانو ممثلاً مسرحياً معروفاً في المسرح العِبري في إسرائيل قبل أن يقرر تركه للأبد، لم يكن يجد فيه إي إثراء فكري ولم يكن له طعماً ولا رائحة من الناحية السياسية والاجتماعية هذا والمجتمع الاسرائيلي لا يريد أن يسمع ولا أن يعرف على حد قوله.

استغل شهرته ونجاحه اللذين وصل إليهما لدعمه في مشواره الجديد في مدينة جِنين ليتولى إدارة "مسرح الحرية" الذي أسسته والدته هناك حيث عاشتْ السنوات الأخيرة من عمرها.

".... مسرح الحرية هو مشروع مشترك بين المقاومة الفلسطينية والتي يمثلها زكريا زبيدي وفنانين من العالم والضفة الغربية، واربط المسرح بالمقاومة، لأن المسرح ليس بديلا عن المقاومة بل جزء منها، مقاومة ثقافية خالية من العنف تحمل مبادئ إنسانية عالمية أممية؛ حرية الفرد مش قبل حرية الشعب وبالعكس، مسرح الحرية ليس مسرحًا وطنيًا لبناء دولة فلسطين؛ والمسرح يواجه المشاكل من الجانبين المخابرات الإسرائيلية ومن المجتمع الفلسطيني وهذه المشاكل تواجهنا لأننا نتحدى المشاكل والعادات والتقاليد بما يخص وضع المرأة والطفل، حرية التعبير ودكتاتورية التقاليد، ومن ناحية المخابرات مفهوم لماذا؛ فنحن نربي جيل مش مريح للاحتلال، جيل مفكر وجريء والذي نأمل أن لا يقع في الحفر الذي يحفرها الاحتلال كتلك التي حفروها قبل 7 سنوات في انتفاضة الأقصى. "

"إن كل ولد وبنت يمسك بيده قلماً أو كاميرا أو يمثل في مسرحية ما هو إلا انتصار على الاحتلال..."

كلمة كهذه كفيلة بأن تكون تخريباً كبيراً ولو قالها يهودي مناضل .. وكفيلة بأن توجه خمس رصاصات لإسكاته .. ولن يبقى لنا الكثير من الظن والتخمين حول هذين المُلَثَّمَيْن اللذين أردياه قتيلاً، من هما ومن ورائهما.

ولا أعلم كم من الشواهد يحتاج هؤلاء كي يعلموا أن قتل الفرد الواحد يبعث الثورة في قلب ألف حي يُرزَق .. وأن الموت هو صحوة لذاكرة الأحياء .. وأن يد الموت تناوِلُ يد الحياة إرث الحقيقة .. يأخذنا الموت وتظل الحقيقة بين الأحياء.

فإلى متى يظلون يقتلوننا .. ونحن لا نموت!

***

فيلم "أبناء آرنا" - كاملاً

.. إخراج جوليانو مئير خميس

وعندما يغني أطفال تركيا

2011-04-04T03:04:00.004+03:00

عندما يغني أطفالنا في مثل برنامج ستار صغار فأنتم أدرى مني لمن يغنون أو ماذا يقولون أو كيف يقيدون خيالهم اللامحدود في هراء الفن الهابط - على أغلبه

فلنشاهد كيف تقدم تركيا أطفالها الموهوبين غنائياً للعالَم أجمع ولنرجو أن تأتي الأيام القادمة لنا بمثل ذلك وأفضل

هنا أنا الطفلة أتعلم من هذين الرائعين

From Yemen modern music embraces values

2011-04-03T21:48:00.002+03:00

Thank you Talat Al Rabea for the beautiful art we do need in our times.

تحفة عمرو قطامش بالمصري ولا أروع

2011-04-02T03:10:00.003+03:00

منذ أول قصيدة عامية سمعتُها لعمرو قطامش وأنا أبحث عن مضمون أقوى بين قصائده ، حتى وجدتُ هذه

أعجَبَتْني جداً .. وأنا واثقة أنها ستعجبكم بغض النظر عن البرنامج الذي يقدمها من خلاله حيث الرأي يختلف ولا مكان للحديث حوله هنا

تفضلوا

Hotel California (with Turkish flavor)

2011-03-25T23:12:00.003+03:00

Try the Turkish flavor of the song Hotel California. Awesome!

We are the world of 2011 :)

2011-03-24T01:00:00.008+03:00

I've been so lucky being the solo singer for this song in the middle 80's among the chorus group in my school's end of the year big night. And so proud being part of this song even abroad.

Mixing Michael Jackson's actual performance - in this very beautiful new version of We Are The World - was a thrilling surprise for me.

And I keep remembering that Michael Jackson and Lionel Richie are who wrote this great legend to the whole world.

I can't stop listening with tears and flying heart.

And, of course, the Portuguese version is all for you to enjoy too ....

أين الشعب؟

2011-03-23T02:14:00.004+03:00

مقال خفيف الظل مترامي الأبعاد تقدمه أكاديمية التغيير بقلم وائل عادل

***

أين الشعب

بقلم: وائل عادل

سألت أحد قاطني الأحياء الفقيرة، في رأيك هل سيحدث التغيير؟ أجابني هذا شعب لا فائدة منه، قابلت بعض الطلبة، سألتهم نفس السؤال، فحصدت الإجابة نفسها.. ذهب إلى الأمهات في البيوت .. فلم تختلف الإجابة.. ذهبت إلى كل مكان... أبحث عن الشعب.. الكل يتحدث عن طرف غائب يدعى الشعب... بدأت أسأل الناس في الشوارع كالمجنون.. يا أستاذ.. هل أنت الشعب؟ يا أخت.. هل أنتِ الشعب؟! كاد عقلي يطير.. هل خدعونا منذ طفولتنا وحدثونا عن شخصية وهمية تُدعى الشعب؟ هل رددوا أمامنا كلمة الشعب لنشعر بالعجز وخيبة الأمل؟! هل فكرة الشعب أصلاً طعم لقتل أمل التغيير في الناس؟! فقد ولدت وداخل رأسي فكرة تصرخ بصوت يتردد صداه في جنبات عقلي.. "الشعب لا يمكن أن يتحرك"!!

أدركت أن الشعب لا يمكن أن يتحرك.. لأنه لا يوجد ما يسمى بالشعب.. فكيف يتحرك كائن وهمي لا وجود له نسجه خيالنا لينسب إليه كل خلل... لا يوجد شيء يسمى الشعب... يوجد أنا وأنت فقط.. فإن كنت أنت مقتنع بالتغيير وأنا كذلك.. فأين المشكلة إذن.. ازددت حيرة .. قلت بالتأكيد الجواب عند أهل الفكر.. كيف لم أمر عليهم؟!

ذهبت إلى بعض أهل الفكر، قلت لهم: سمعت أن الشعب لن يحدث التغيير، أريد أن أسألكم بحكم خبرتكم.. أين أجد هذا الشعب؟! أريد أن أسأله بنفسي.. قالوا لي الشعب لا فائدة فيه، الشعب منذ مطلع التاريخ شعب خانع غبي، قلت لهم لا أسألكم عن صفته .. أسألكم عن مكانه.. أين الشعب؟ هؤلاء الذين تنعتونهم بالغباء.. أين هم؟ من تعنون بالضبط؟ وما موقعكم منهم؟ هل أنتم الشعب؟ أنا أبحث عن الشعب وتلفت قدماي من السير.. أجابوني: نحن جزء من الشعب..

قلت لهم: وأين بقيتكم؟! وإن كنتم أنتم جزءاً، فأي جزء منه، رأسه أم مؤخرته؟! واضح أنكم شيء بارز فيه لا أدري طبيعته!!

قلت هذه الجملة بسخرية.. بمرارة.. ثم فجأة.. لمعت عيناي.. فقد أتتني الإجابة حبواً.. نظرت لهم مجدداً.. قلت في نفسي.. هل هم مؤخرته.. أم رأسه؟! خرجت سعيداً جداً..

فالشعب موجود وليس موجوداً، أجزاؤه موجودة، لكنها في صندوقها لم تخرج أو تركب بعد، فالشعوب تُبنى، والشعب ليس أنا وأنت، هو ليس مجموعنا، هو شخصية تختلف عن مجموعنا، ولها من الطاقات ما يفوق حدودنا. فما هو الشعب؟!

الشعب هو كائن يختلف عن أفراده، قد يكون على صورتهم، له عقل وعين ويد وقدم و..و...و. لكن ليس معنى وجود البشر وإن زاد عددهم أن الشعب موجود، فالناس كثر يحيطون بنا ونحيط بهم، لكنهم ككتلة لحم متكدسة مطموسة الملامح، كصلصال لم يتشكل بعد؛ ليس كل تجمع بشري هو شعب، بعض التجمعات أورام أو دمامل، فالناس ليسوا موزعين بنسق يصنع كائناً يدعى "الشعب".. العبرة بكيفية توزيع الأفراد في ذلك الكيان الجديد المدعو "الشعب"..

فهناك مجموعات من أهل العلم والفكر تتكثف لتصنع عقله، ومجموعات من أهل الروح يتكثفون كقلبه يضخ فيه القيم، ومجموعات تعمل كالشرايين التي تمد كل نسيج فيه بالخدمات التي بها تنتعش الحياة، ومجموعات تعمل كعين الشعب، ترسم الرؤى وتحدد المسارات، ومجموعات تعمل كالأظافر تحمي أصابعه، وكالرموش تذود عن عينه.

الآن يولد الشعب، ها هي ملامحه تتضح، ها هو يتشكل قطعة قطعة. ويُنشأ خلية خلية..

ولكل شعب هيئته، فشعب راقص سيحتاج إلى الاهتمام بساقيه ليفتن ويغري، وشعب عالِم سيهتم بعقله وعينه ليبدو في أبهى حلة، وشعب يسعى للتغيير سيحتاج إلى بنية مفتولة، عقل متقد وعين حادة، ويد مشدودة، وأرجل قوية، وشرايين قادرة على تحمل أعباء هذا الجسد.. وقلب نابض تزلزل دقاته الخصوم. وهكذا يبنى الشعب ككيان مستقل عنا، ونختار لأنفسنا أدوراً في ذلك الكيان!!

وعندما يوزع الناس بشكل دقيق، وفق ميولهم والأدوار التي يرغبون في القيام بها، على كل شخص حينها أن يلزم موقعه، فأهل الفكر يطورون الفكر ويحاسبون .. ماذا قدموا من فكر؟! وأهل الرؤية يعكفون على صناعة الرؤى ولا يغادرون وجه الشعب كي لا يبدو أعور، عليهم أن يزيدوا عينيه اتساعاً وجمالاً، وأهل البأس والتنفيذ يقوون عضلاتهم فيُرى شعب مهيب، هكذا يعكف كل إنسان على دوره.. حينها سنجد كياناً مذهلاً يُدعى الشعب.. وهذا الكيان بطبعه تتفاوت فيه درجات البذل والمعاناة والمغانم والمغارم بحسب الدور والموقع من الجسد!!

ولا ينبغي أن يحاول كل فريق أن يشد الآخرين له، أو يسفه أحد دور الآخر، فتعتب القدم على العين أنها تنظر للأمور من عل وأنها لم تتلطخ بالوسخ، هل يُعقل أن تترك العين موقعها لتقوم بدور القدم ويُطلب منها أن تحمل الجسد؟ أو توضع القدم بديلاً للعين فتطمس الرؤية؟! فكل لو دوره المؤهل له.. القدم تحمل الجسد والعين تقود خطى القدم، وأي اضطراب في الأدوار سيؤدي إلى اضطراب في هيئة الشعب.. وسنعود للسؤال من جديد .. أين الشعب؟!

عندما يقول لك أحدهم.. الشعب لا فائدة فيه، سله مباشرة، ما هو موقعك في هذا الشعب وما وظيفتك؟ فأغلب من قابلتهم كانوا يسبون ويرمون الشعب بأقذع الألفاظ، يبدو أنه تم تركيب أغلبهم خطاً في المؤخرة!! فيرون أسوأ ما يقدمه الشعب!!

***

ذكرني هذا المقال - والذكرى تنفع المؤمنين - بالجسد الواحد .. لا يكتمل كله إلا بتوائم وتوافق عمل كل جزء مع الآخر

حملة شعبية في مصر لتسليم أمانة لصاحبها

2011-03-21T02:07:00.005+03:00

أنشأت مجموعة من الشباب في مصر صفحة على الفيس بوك أسمها مصر بدور عليك علشان ترجع لك حاجتك لإيجاد شخص فقد كاميرته في محاولة لتسليمه إياها

يرى بعض أصدقائي أنه خبراً طريفاً ، وأراه - بجانب الكثير من الأخبار المماثلة التي أصبحنا نسمع بها يومياً بعد الثورة البيضاء - درجة نعلو بها نحن شباب هذه الحقبة وشباب أهل مصر خاصة ممتلئين بالفخر والحماسة ممتصين كل تلك العدوى الإيجابية التي ينثرها في الأجواء هؤلاء المميزين

أحضاني الافتراضية قد لا تكفيني كي أُعَبِّر عمّاأشعر به هذه الأيام .. لكني أرجو أن تصل طاقتها الصادقة المحِبة أحضانكم هناك

***

تحديث

***

أستطاع منشئ هذه الصفحة من الوصول إلى صاحب الكاميرا فعلاً .. وهو سويسري مسلم

ويشكر كل المصريين من خلال هذا الفيديو الذي ساهم في تسجيله صديقه المصري هناك

أيضاً خبر قصة الصفحة وموضوعها وتطوراتها في إحدى الصحف المحلية السويسرية

Best Vblog on the constitutional amendments in Egypt

2011-03-18T22:26:00.002+03:00

Perfectly scripted and introduced.

There is no better explanation than this.

United we MUST rise

2011-03-18T18:51:00.000+03:00

ومن اليمن .. ثورة غير شكِل

2011-03-10T22:50:00.003+03:00

الفن الحضرمي له عبقه الخاص .. كيف به وهو يقدم لوحته الثورية هذه؟

آل مريد البرغوثي .. خير السلف وخير الخلف

2011-02-28T00:21:00.008+03:00

تجمع هذه الحلقة من برنامج "عصير الكتب" الذي يعرض على دريم الثانية عائلة الكاتب مريد البرغوثي في منزلهم العامر ، مريد البرغوثي ، رضوى عاشور ، و تميم البرغوثي ، وقد تكون هي المرة الوحيدة ، وأرجو أن لا تكون الأخيرة

شئ مشترك يمنحه لي آل البرغوثي دائماً هوكونهم قدوة أحملها وأحرص على تقديمها لأولادي بعدي ، عدا كونهم مدرسة فكرية

أعْتَدَّ باتِّباعها ، فبين البساطة والبشاشة والتلقائية يقدم كل منهم هديته الثمينة في طي الكلام

وبالنسبة لي ، فهذه الحلقة هي نافذة مفتوحة كي أتذوق الثقافة على الطريقة البرغوثية

دعواتي لهم ولآلهم كما دعا لهم محمدنا الحبيب : أنتم بر الخير ... يا آل بَرغَوث

لا زلتُ أثابر في الحصول على مزيد من إنتاجاتهم القصصية والشعرية والنثرية حيث يندر وجودها هنا - للأسف - وأعتقد أنه علي القيام بمحاولات أكثر ، فهي قضية تستحق ثورة بالنسبة لي

تابعوا هذه الحلقة في منزل هذا الثلاثي المتميز

روشتة سياسية

2011-02-26T16:39:00.003+03:00

هذه الروشتة السياسية قدمها الكاتب طراد بن سعيد العمري - الكاتب في جريدة الحياة السعودية - لحكامنا العرب ..

مقال أعجبني أحببتُ مشاركتكم قراءته

***

أتوجه بمقالي هذا إلى الحكام العرب فقط. هذه نصائح مستمدة من أحداث تونس ومصر، ووصفة سياسية يمكن لك أيها الحاكم العربي أن تقرأها وتحفظها عن ظهر قلب وأتمنى أن تطبقها وألا توكل مهمة تنفيذها لأحد.

أولاً: لا تقل للشعب يوماً في أي من خطاباتك «شعبي» أو «أبنائي وبناتي»، فهم ليسوا كذلك، هم مواطنون ومواطنات شرفاء وليسوا شعبك أو أبناءك وبناتك، أنت لا تملكهم. عندما تقول ذلك رغبة منك في إظهار قربك منهم أو محبتك لهم أو عطفك عليهم، فأنت في حقيقة الأمر تنتقص من ذكائهم من حيث لا تدري، لأنك تبني العلاقة على أساس المحبة وتتوقّع المحبة المتبادلة، ولا يفترض في الشعب أن يحبك أو تحبهم، بل الأساس والمطلوب هو أن تحترمهم، فإن فعلت، فسيحترمك الشعب وهذا أقصى ما يمكن أن تصل إليه. اترك المحبة لأهل بيتك وامنح الاحترام للشعب.

ثانياً: تذكر أن الشباب عماد كل أمة، هم الحاضر والمستقبل، وأعرف أن معظم أفراد الشعب من الشباب، ذكور وإناث، فكن مع الشباب يكن الشباب معك. شغلهم وأشغلهم، فإن لم تفعل أشغلوك وأرهقوك. الشباب يملك طاقة مخزونة تنبئ عن نفسها في مناحٍ عديدة وبأشكال مختلفة ووسائل متعددة، فابحث عما في عقول وأذهان وخيال الشباب، هم يريدون العمل، ليس لكسب لقمة العيش فقط، بل لتحقيق الذات. بادر إلى خلق فرص عمل وبرامج تطوعية وترفيهية وأندية شبابية وميادين عامة في كل حي، إن استطعت، يتبارى فيها الشباب لإثبات أنفسهم وتحقيق ذاتهم والاستمتاع بخيالهم وأحلامهم. لا تضع بينك وبين الشباب وسيطاً أو حاجزاً، لكي تتمكن من تلمس حاجاتهم عن قرب فسوف تجدها سهلة التحقيق وقريبة المنال.

ثالثاً: كن في الطليعة دائماً وسباقاً وأسرع تفكيراً من الشعب، استبق مطالبهم بعشر خطوات ونفذ فوراً، ولا تعطي وعوداً فذاكرة الشعب، في ما لم يتم تحقيقه، جماعية ووقادة لا يقربها النسيان ولا يمسها الزهايمر ولا تصاب بالأمنيسيا. اعلم أن الحياة متغيرة بتسارع فما أن تنفذ شيئاً مما وعدت به حتى تجد مطالب ملحة أخرى. لا تستمع إلى نظريات المنظرين في الاستجابة للمطالب قطرة قطرة، ففي هذا كفنك السياسي، وكن واثقاً بأن لديك شعباً فطناً أذكى وأفهم من بعض مستشاريك ووزرائك ومدرائك وإعلامك وأجهزة الأمن. لا تنصت إلى المعيقين والمعوّقين والمحبطين من بعض التيارات ومناصري الثوابت ومناهضي التغيير والحركة الطبيعية لتقدم المجتمع، هؤلاء أشغلهم بمن ضدهم في حراك ثقافي اجتماعي ومجتمعي للتسلية والمتعة والفرجة وملء الفراغات في الصحف والقنوات الفضائية ووسائل التواصل الاجتماعي، أما أنت فأمسك بزمام الأمور مع الشباب نحو المستقبل، فإذا أصطلح أصحاب التيارات فسيلحقون بك وبالشعب.

رابعاً: تذكر أن البشر خلقوا مختلفين شكلاً ومضموناً، وأن الاختلاف سُنَّّة من سنن الله لن تستطيع تحويلها أو تبديلها، فلا تبتئس من الخلاف والاختلاف فهما ظواهر طبيعية وصحية، فقط أحسن إدارة ذلك الاختلاف. لا تتبرم أو تحزن أو ترفض أو تقمع أي احتجاج أو مظاهرة شعبية، فهي (أ) تأكيد لسلطتك وشرعيتك واعتراف بقدرتك على التغيير ورفع الظلم كله أو جزء منه، فالناس تتظاهر للتعبير عن تبرمها من أمر ما لمن تعترف بسلطته وشرعيته وقدرته، وفي كل هذا تأييد لك؛ (ب) التظاهر تقرير شعبي أصدق من كل التقارير التي أمامك فاقبلها وشجعها وحاسب المتسبب؛ (ج) عندما يصل الشعب إلى مرحلة الاحتجاج والتظاهر فاعلم أنه قد «بلغ السيل الزبى» فلا تتوانَ وحث السير لنجدة الشعب؛ (د) عيون العالم تسجل كل أخطاء أجهزتك الأمنية بكاميرات الجوال وتشاهدك على «التويتر» و«الفيسبوك» و«اليوتيوب»، فتجنّب من يهونون عليك الأمر أو يسطحون لك المطالب أو يستخفون بالمتظاهرين، فالمهوِّنون والمسطحون والمستخفون بمطالب الشعب هم أعداؤك فاحذرهم. سلّط أجهزتك الأمنية لمراقبة ومتابعة وزاراتك وسفاراتك وإداراتك وموظفي الخدمة المدنية، وليس الشعب. تكسب الشعب والأمن.

خامساً: اعرف جيداً أن بعض من حولك ليسوا إلا موظفين يهمهم رضاك وسعادتك، ويعلمون علم اليقين أنك بشر فيعملون كل ما بوسعهم لكي تنفرج أساريرك ويتفادون غضبك، فلا تركن إليهم مطلقاً، وتعامل معهم كزملاء للظهور أمام عدسات المصورين فقط، واعمل على تبديل الوجوه من حولك بين الفينة والأخرى لأنه بقدر بقاء الأشخاص حولك بقدر معرفتهم بنقاط قوتك وضعفك، وفي ذلك تسليم منك وانكشاف عليك، لا تثق بأي تقرير أو كلمة منهم وانظر إلى الواقع، مهما حاولوا أن يوهموك بصدق نواياهم أو اختيار ألفاظهم وتعابيرهم فهم بذلك يتبرأون من المسؤولية لكي يلقوها عليك، تخلّص منهم قبل أن يتخلصوا منك.

سادساً: اعرف أن الوزارات السيادية لم تعد الخارجية والدفاع والأمن والمالية، بل الوزارات الخدمية مثل: التعليم والصحة والعمل والبلديات، فاختر لوزاراتك وإداراتك الخدمية ذات العلاقة المباشرة مع الشعب من عامة وأبسط الناس ممن يمكن نقدهم واستبدالهم بسهولة ويسر وممن يرضون أن يكونوا خداماً للشعب ويقبلوا بتعليق شعار في مكاتبهم وعلى صدورهم يقول «وجدت لخدمتكم» ويلقنوا هذا لجميع موظفيهم ويتأكدوا من تطبيق ذلك وتنفيذه على أرض الواقع، اختر وزراء ومدراء يؤمنون بأنهم ليسوا أعلم الناس أو أفضلهم بل لأنك أنت، وليس هم، من يرغب في خدمة الشعب بكل طوائفه وأطيافة وألوانه ودرجاته الاجتماعية.

سابعاً: تخلّص مما يسمى الإعلام، الوزير والموظفون وجميع الأجهزة المباشرة وغير المباشرة التابعة لإعلامك الرسمي فهو وبال عليك، يزيد الهوة بينك وبين الشعب، ففي كل يوم يضع إعلامك الرسمي، من دون أن تشعر، غشاءً لزجاً على مسمعك عن طريق الإعلام المسموع، وعدسة رقيقة بواسطة الإعلام المرئي تحجب الرؤية عن بصرك، حتى تمسي بعد حين لا تسمع ولا ترى. الاسم هكذا، مسموع ومرئي، وحقيقة الأمر أنه غير مسموع ولا مرئي من الشعب. وفّر نفقاته وامنحه هدية للفقراء والضعفاء والمساكين فتكسب الحسنيين الدنيا والآخرة. افتح عيون الشعب على العالم واجلب العالم إلى الشعب بطوعك واختيارك بدلاً من أن يتم ذلك رغماً عنك وعن إعلامك وأجهزتك الأمنية.

ثامناً: ابتعد عن استخدام الفزاعات لتحكم بالتخويف، فزاعة العدو الخارجي أو إسرائيل أو الصهيونية؛ فزاعة اليد الخارجية: الولايات المتحدة والغرب أو إيران؛ الفزاعة الدينية: الكفار أو اليهود أو النصارى؛ الفزاعة الطائفية: الشيعة أو السنة؛ الفزاعة الاجتماعية: الليبرالية أو العلمانية أو الأصولية أو التغريب أو التطرف أو الغزو الفكري والثقافي. ارفض نظرية المؤامرة فهي فخ لك، فهذه الأساليب سقطت عند الجميع وليس لها من أثر سوى في أذهان من حولك للتأثير عليك.

تاسعاً: احذر رجال الأعمال وأهل الذهب فهم لعب ومع من غلب، يستفيدون من أي وضع في ظل أي حاكم، سيّرهم في ركابك وتحقيق مقاصدك ولا تستمع لأرقامهم وخططهم، وانظر إلى رقم وحجم ونسبة البطالة في بلدك، واعلم علم اليقين أن الرقم والحجم والنسبة الحقيقية تساوي ثلاثة أضعاف ما هو معلن. افرض غرامة مالية عليهم، سمّها جزية أو ضريبة أو رسوماً أو مسؤولية اجتماعية، أو سمّها ما شئت، وليكن حجمها بحجم نسبة البطالة ونسبة غلاء الأسعار ونسبة التضخم. لا تستمع إلى تخويفاتهم حول التضخم، وارتفاع الأسعار وهجرة رأس المال، فتلك إن صحت، أفضل من تضخم العداوة عليك، وأهون من ارتفاع الأصوات ضدك وأسهل من هجرتك أنت.

عاشراً: لا تثق بالدول الكبرى أو المنظمات الدولية مثل: مجلس الأمن أو الأمم المتحدة أو البنك الدولي أو صندوق النقد في ما يخص رفاهية وتحسين مستوى الشعب. الدول الكبرى ترقبك بعين المكر وتبحث عن مصالحها وليس لها صداقات دائمة مع الحكام، فلا تسمح لها باختطافك في أجندة خارجية تلهيك عن الاهتمام بالشعب في الداخل. كن صلباً وقوياً، أيضاً، مع المنظمات الدولية وارفض الاستماع لمطالبهم واخفض توقعاتهم، ولا تقبل تجميل أرقام النمو أو الخطط الوردية التي لا يمكن تحقيقها أو تنفيذها، فهي سم قاتل تغدر بك وتنتقص من مصداقيتك.

ما حصل في تونس ومصر فيه كثير من العبر، فاعتبروا يا أولي الألباب.

أجمل تقرير تلفزيوني عن ثورة 25 يناير

2011-02-17T02:16:00.001+03:00

سلسلة حلقات "الفيل المصري يتحرك" .. كاملة

2011-02-13T01:42:00.006+03:00

سلسلة

الفيل المصري يتحرك

انتاج عبد الله هاشم

منتج سلسلة "القادمون

الحلقة الأولى

الحلقة الثانية

ستضاف كل حلقة جديدة مع هذا البوست إن شاء الله

Rebell .. Arabian Nightz' way to shout out loud!

2011-02-05T03:55:00.002+03:00

هانِتْ وبانِتْ كلها كم يوم

2011-01-28T16:23:00.007+03:00

يوم الله ليس كيوم البشر .. والصبح القادم من ملكوت السماء ليس كصباحنا .. هو أقرب منه .. نعم هو أقرب منه

وهنا بصوت المبدع مصطفى سعيد على أنغام ثورية

دولة الزغاريد

2011-01-27T03:40:00.005+03:00

في حفلة غامرة عامرة بالفرح والقلق ولفافة تبغ ، أحتسي فنجان قهوتي في صحة الأمل القادم وأنا أقرأ هذه الكلمات.. تفضلوا .. احتفلوا معي بقرائتها

دولة الزغاريد

تميم البرغوثي

كيف نشكر أهل تونس، لا شكر يرقى لهداياهم لنا إلا أن نسير على خطاهم، لأن أول هداياهم هى تعليمهم لنا أن السير على خطاهم ممكن، أن الناس يقدرون على هذا، يقدرون على أن يرسلوا رؤساءهم ووزراء داخليتهم وضباط أمنهم ومعذبيهم إلى الجحيم، ثم ترفض الجحيم استقبالهم.

ما الفرق بين الرجل الخائف المتكلم بالدارجة المغدق الوعود على الناس متوسلا لهم توسلا ساطعا وبين الرجل نفسه قبلها بيومين، جسمه هو جسمه واسمه هو اسمه وماله لم ينقص درهما واعتراف عواصم العالم به لم يتغير، غاية الأمر أنه أصدر أمرا فرفض المأمور تنفيذه فسقط الرئيس. والمأمور فى هذه الحالة قد يكون ضابطا فى الجيش أو طالبة فى المظاهرة، كلاهما لم يطع فأصبح كل منهما رئيس نفسه، أصبح حرا ونال تلك التى نحلم بها كل يوم وليلة.

كيف نشكر أهل تونس، شكر التلميذ للمعلم، شكر الناس لمن أراهم أنهم قادرون، لمن ذكرهم أن لهم أيادى وأقداما وألسنة غفلوا عنها حتى ظنوا أنهم خلقوا بدونها، إن هداياهم لنا لا تنتهى. بادئ ذى بدء قد أهدونا أول ثورة شعبية ناجحة فى تاريخ العرب الحديث، إن ثورات مصر عام تسعة عشر والعراق عام عشرين وسوريا عام خمسة وعشرين وفلسطين عام ستة وثلاثين وإن كانت ثورات شعبية فإنها لم تفلح فى تغيير نظم الحكم التى خرجت عليها. أما باقى الحركات التى أفلحت فى تغيير نظم الحكم من بعد فكانت كلها انقلابات عسكرية دعمها الشعب أو لم يدعمها.

ثانيا لقد أهدانا أهل تونس أول ثورة عربية شعبية ناجحة ضد حاكم عربي، كانت الثورات المذكورة كلها تحركات ضد الاحتلال الأجنبي، وكانت الانقلابات الثورية اللاحقة لها فى معظمها ردود فعل على هزائم حربية أكثرها ضد إسرائيل. وقد قلنا من قبل إن حكوماتنا المحلية هى وسائل احتلال بالوكالة، وقد بدا للقوى الاستعمارية أن احتلالنا عبر وسطاء من أهلنا أنجح وأكفأ من الغزو العسكرى الأجنبى وكان دليلهم على ذلك أنا لا نثور على حكامنا من بنى جلدتنا حتى وإن فعلوا فينا ما كان يفعله المستعمر ويزيد، وحتى إن فعلوا ذلك لحساب المستعمر، وحتى إن أعلنوا نهارا جهارا أنهم يقتلوننا لحساب بريطانيا وفرنسا وأمريكا بل وإسرائيل ثم أسموها بالدول الحليفة والصديقة. فاليوم علمنا أهل تونس أن حجارة الانتفاضة قد لا تقتصر على دبابة إسرائيلية أو أمريكية فحسب، بل قد تطال كل سيارة شرطة عربية تعمل لحساب تلك الدبابات وتحالفها وتتعاون معها.

ثالثا: أهدانا أهل تونس أول ثورة شعبية عربية ناجحة قامت لأسباب اجتماعية واقتصادية. فقد كانت العادة من قبل أن الجوع والقهر عندنا لا يغيران الحكومات، وكأننا نرضى من حكامنا فقط بأن يكفوا عن قتلنا، فإن أخذوا رزقنا فهنيئا لهم فنحن أضعف من أن نثور حماية لأرزاقنا. وكأنا تعودنا الجلوس على المقاهى بلا عمل، وتعود شبابنا ألا ينالوا حقهم الإلهى فى الإلف لقلة مالهم، وتعودت صبايانا ألا يصبحن عرائس وأمهات ما لم يَسألنسؤالا مهينا عن الأثمان المدفوعة فيهن، وكأننا تعودنا أن يحولنا الفقر إلى شحاذين وبغايا ثم لا نغضب، ونحمد الله على أننا لم نمت ولم نعذب ولم نوضع فى قبو أو قبر. علمنا أهل تونس الغضب الحلال وأن عربة خضرة مبعثرة ثمارها على الأسفلت سبب كاف ليرحل رئيس الجمهورية وزوجته وأولاده وأقرباؤه وحلفاؤه وأصدقاؤه ويحرر الحيز الذى كان يحتله من الهواء والأشبار التى كان يقع ظله عليها من الأرض، كلها فداء عربة خضرة قلبت ظلما، فلم يسامح الناس فيها.

رابعا: أهدانا التونسيون ثورة انطلقت من الريف وأثمرت فى العاصمة، لقد كان أهل مصر مثلا قلقين من أن قدرتهم على الحشد فى الريف أكبر منها فى العاصمة لتركز الأمن بها ووجود خطط لأغلاق منافذها، بل إن شوارعها صممت بحيث تقسمها الأسوار الحديدية فلا يمكن للناس أن يتظاهروا فيها. أقول لقد أهدانا أهل تونس ثورة ولدت حيث ولدت فلم يشأ لها الناس أن تموت، وخرجوا من بلدة إلى أختها حتى وصلوا إلى وزارة الداخلية، هى ثورة مستضعفين حقا لا مجازا، ومهمشين بكل ما فى الكلمة من معنى، وقد انتصرت بكل ما فى الكلمة من معنى.

خامسا: أهدانا أهل تونس مثلا يحتذى فى الحكمة ورباطة الجأش، فبعد هروب الرئيس أطلق بعض أعوان النظام السابق جماعات من النهابين تعتدى على الخلق فى دورهم، ففهم الناس، وفهموا كلهم وفى نفس اللحظة، أنها خطة دبرت بليل لوصم الثورة بالفوضى، ولكى يترحم الناس على الشرطة التى انتصروا عليها ويطلبوا منها العون ضارعين. فما كان من الناس إلا أن شكلوا لجانهم هم، شرطة منهم ومن أبنائهم، لم تتعود على الضرب والسحل والتعذيب والرشوة، بل أهل الأحياء يحمون أمهاتهم وأخواتهم وأخوانهم وأنفسهم ودورهم، مثال والله بعيد المغزى، فقد أقام الناس دولتهم بعد الدولة وبعيدا عنها، استقلوا عن الدولة التى لم تكن إلا امتدادا لاحتلالهم واستمرارا لاستعبادهم. ربما رأى معظم القراء ذلك التسجيل المصور من شارع الحبيب بورقيبة ليلا حيث نادى مناد يا أهل تونس ارفعوا رؤوسكم ولا تخافوا من أحد بعد، فأجابته النساء بالزغاريد، ثم أجابتهن نساء أخريات بزغاريد أخرى من آخر الشارع.

أيها الناس هذه الزغاريد هى الثورة وهى الدولة، هى تكاتفنا وحسن ظننا بأنفسنا، هى إعلان سند وحلف، وليس العقد الاجتماعى الذى تقوم عليه النظم السياسية إلا حلفا بيننا مفصلا بعض الشيء. لقد أهدانا أهل تونس ولو لثوان دولة من الزغاريد، وحلفا من الناس تعاقدوا على ألا يجور أحد على أحد، وأن يكونوا يدا على من جار وظلم، وأن ذمتهم واحدة، وليست الدولة إلا عقدا كهذا ما لم يغفل عنها أهلها فيميل بها الظالمون.

تعلمنا فشكرا لأهل تونس، ولن يعود لهم شاه ولا شاهبور، فاليوم أصبح للعرب فى الثورات الشعبية نصيب كجيرانهم. وأما حكامنا الذين يحكموننا من ثلاثين سنة فليخافوا، ولا نلومن إلا أنفسنا إن لم يفعلوا. لا يوجد الحاكم إلا فى خيال المحكوم، وبعض الحكام عبء حتى على الخيال.

بين متآمِر ومتآمَرُ عليه .. جبهة ثالثة

2010-12-18T14:27:00.005+03:00

عن نظرية المؤامرة التي تشده الناس حول العالم ومنذ زمن طويل ، في مقال للدكتور أحمد العمري عنوانه "بين نظرية المؤامرة ونظرية اللامؤامرة" في موقعه المتميز القرآن من أجل النهضة ، كان هذا تعليقي

لا أريد أن أبدو كالمتأرجح على حبل "نظرية المؤامرة" فستتراقص الدنيا من حولي دونما ثبات.

لكن مع كل هذا التركيز الذي تجبرني عليه دراساتي ، بعيداً عن قراءاتي النظرية في الموضوع ، أصل دائماً عند حقيقة تقول أن كل هدف يستصعب على شخص أو مجموعة أشخاص الوصول إليه سيضع له كل ما يلزم ليحققه ، وبطبيعة الحال ، كلما كبر الهدف فإن الطرق إليه والمجهود المبذول يصبح أكبر بل وقد يصبح متشعباً.

والعدو قد أصبح عدواً لأنه يريد أن يسلبني شيئاً ما ، أو يقوم من خلالي بفعل شيئاً ما ، أو يريد تعطيلي بل وأحياناً الإنهاء علي طالما أشكل حجرة عثرة في طريق هدفه أو أهدافه. وأيضاً ، كلما كان العدو أقوى كانت طرقه أقوى وأكثر فعالية.

هذه معطياتي الأولية في بداية تحليل أي مادة - وهي في أغلبها إعلامية حسب تخصصي - انتهاء بفك شيفراتها المخبأة.

يبقى على طاولتي دلائل تشير بعين الواقع إلى وجود "عدو" "متآمر" يحوم حولي في كل مكان ، لما لا وهو يملك المال ، السطوة ، الدهاء ، والأهم ، الدوافع.

هذا المقال ، بالنسبة لي ، مرآة أخرى تساعدني في النظر إلى مكاني من هذه النظرية ، ودائماً ما أفعل ذلك خشية أن أغرق إما في هلوساتها أو تجاهلها .. خاصة وأن هذه النظرية باتت هي حجر العثرة الكبير في طريق حياتنا الطبيعية البنائة.

كل ما يفعله العدو هو استغلال أول وأفضل الفرص لينقض على فريسته وصولاً إلى "أهدافه" ، ويغلب على هذه الأهداف أنها "امتلاك القدرة المطلقة في السيطرة". وما يقوله التاريخ عبر المراجع المذهلة التي ورَدَتْ في هذا المقال هو توثيق لاستنتاجي.

في رأيي ، المؤامرة موجودة ، ودائماً ، ولكن لن يصل أربابها إلى اللانهاية المطلقة ، فهي تخص الله سبحانه وحده ، وهذه من رحمته بنا. ورغم أنهم غير مرئيين ولا يوجد من يُشار إليه باسم ثلاثي هنا إلا أن قراءة شخصياتهم وأفعالهم ونتائجها وتحليلها واضحة وجلية. علينا أن نكون بالوعي الذي يجعلنا أن نعلم أنه رغم ضخامة هذه المؤامرة إلا أن نهايتها قد تبدء بفرد مثلي ومثلك. ودون أن نقع بين دفتي أحد الفريقين يمكن أن نكون فريقاً ثالثاً.

هناك أسباب ووسائل يستخدمها أرباب المؤامرة ، والمتشعبين في كل نواحي الحياة ، ومطلوب منا بضعة أمور كي نعيش في هدوء بعيد عن ضبابها المنتشر في كل مكان.

الإيمان بأن الله لا يطغي إنساناً على آخر ، الإيمان بأن الله قد أمد كل إنسان منا بكل الأدوات المذهلة التي تعينه في تحقيق "إرادته" ، أحدهم بالطبع سيكون "متآمر" ، والإيمان بأن فطرة هذه الأرض هي البناء وليس الهدم ، وأخيراً ، أفضل درساً نتعلمه في حياتنا يكون إما من خبراتنا أو من أعدائنا ، ليس لفعل المثل تماماً بل على الأقل من مبدء "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم". كل ذلك سيقلل من حجم هذا الغول الذي نراه كبيراً جداً في كثير من الأوقات.